夫子对青年财主说“你若要进入永生，就当遵守诫命”，并不是为了证明青年财主能守住诫命，能做善事，而是为了让他发现自己里面没有良善，根本就守不住律法。但他却自信满满地说：“这一切我都遵守了。”
或许我们都曾羡慕过这个青年财主，幻想着有一天也能像他一样，做到“这一切我都遵守了”。但这却又似乎和话语是相违背的，因为诗篇里见证说：“他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”话语说没有，那就是没有，绝对没有！
也许我们会想，靠着自己不行，靠着主就能遵守。那么在这世上到底有没有人守住了呢，哪怕靠着主？保罗在罗马书中给出了答案：我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。（罗3:19-20）
“遵守”并非上帝赐给律法的本意，“知罪”才是。但青年财主显然还不知罪，所以对夫子说：“这一切我都遵守了。”
经过一番对话，青年财主似乎也意识到了靠遵守诫命不能得永生，至少觉得只遵守诫命是不够的，所以他又问夫子说：“还缺少什么呢？”那么对于青年财主来说，他到底还缺少什么呢？
有一个人来见夫子，说：“夫子，我该做什么善事才能得永生？”夫子对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”夫子说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。”那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”夫子说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。夫子对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！”门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”夫子看着他们，说：“在人这是不能的，在上帝凡事都能。”彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”夫子说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（太19:16-30）
青年财主之所以能在夫子面前说“这一切我都遵守了”，说明他还“不知罪”，也不晓得律法的本意，当然更没有将律法用得合宜。因为律法不是为义人设立的，律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫世人都伏在审判之下。简言之，律法的作用就是为了使我们从“说”的位置下到“听”的位置，从而认识“上帝视角”下的自己：他们都偏离正路，一同变为污秽……
然而青年财主非但没有认识到自己的污秽和丑陋，反而“越挫越勇”，继续追问道：“还缺少什么呢？”意思是为了得到永生，我能做一切事情，还有什么要求，你尽管提。那么夫子向他提出了什么要求呢？他还需要修改或加添什么呢？
夫子说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”这里可以看到，夫子不但没有让青年财主加添什么，反而让他撇弃了很多，要他把所有的都变卖了分出去。
可见在夫子眼中，青年财主最大的问题，并不是他缺少什么，而是他拥有的太多。我们一直在追求填满，但信仰却是一个倒空的过程。
摩西出生在埃及的至暗时期，法老下令将希伯来人所生的一切男孩都扔进河里，一时间无数婴孩命丧尼罗河。摩西的父母藏了他三个月，后来不能再藏，于是将他放在蒲草箱里扔进了尼罗河，恰好被法老的女儿救起，就作了她的儿子，成为了埃及王子（点击查看）。
摩西从小在埃及王宫里长大，学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。他四十岁时心中起意去看望他的弟兄以色列百姓，那时他以为上帝会借他的手搭救他们，但却没有。后来摩西寄居米甸，在旷野放羊，一放就是四十年。到了摩西八十岁时，上帝却呼召了拙口笨舌的他。
上帝为什么不使用四十岁满有学问、智慧充足的摩西，却偏偏要使用八十岁拙口笨舌、的摩西呢？保罗在哥林多前书中这样说道：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。”（林前1:26-29）
摩西用四十年的时间装备了一切的学问和才能，后面又用了四十年来倒空它。那么你还要再装备多少年，又要用多少年才能倒空呢？（欢迎留言回复）
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