写感恩的一生，最重要的问题不在于我们余生能做些什么，而是如何用一种方式自我准备，好让死亡可以把自己和神的灵，像礼物般传送给我们所爱、也爱我们的人。
作者丨莫非
结尾，决定了我们怎样走这一生
感恩节是一个数算神恩典的节日，一个很美好的日子。但是，人的一生如果能不只有感恩的一天，还能有一个季节的感恩，甚至感恩的一年，那该多蒙福啊？
再退一步想，一个人如果能拥有感恩的一生，那他会是怎样一个有福之人呢？
然而，如何写出感恩的一生，常常和我们怎么写好自己的结局有关。如果知道自己要去什么方向，又了解要以哪种方式活才能抵达目的地，那么我们比较会调整自己的生活方式和心态，甚至属灵光景，对吗？
所以，也许推算一下自己的结尾，以及读一些过来人怎么写他们的结尾，会给我们一些概念，知道要怎样面对自己的“最后一章”。
有些人对墓碑很感兴趣，喜欢阅读墓地里的墓志铭，认为很有启发性。通常碑上刻下的文字，很可能是亲友或他人为过世之人所下的一两句注解。文字虽然简短，但每个字都有分量。因为在两三句话中要道尽一个人的一生，必定精简扼要。
可我最感兴趣的，还是人的临终之言。在生死拉锯战的最后，人断气之前所吐出的话语，多少会揭露这个人的品格或个性，或他临终最放不下的心头所重是谁。
正如古时曾子所说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。一个人面对生命终点所说的话，会有一种特别的定调和托付，很有可以探究的意义。
而所谓“遗言”可以是一句话，也可以是一个词，更可以是一封信那样长。从几位名人遗言中，我稍稍整理出一个人面对终点可能会有哪些状态：
阿基米德在被杀之前，对一个要押他走的士兵说：“让开，朋友，从我的图表前！”(Stand away, fellow, from my diagram!)
显然他还在图面前计算什么，可以说研究到生命的最后一分钟。有些工作狂或者对研究痴迷的学者，很有可能会如此。
达·芬奇在死前说：“我得罪了神和人，因为我的创作没有达到应该有的水平。”
这可是达·芬奇耶，虽然创作了《蒙娜丽莎》这幅画，还是对自己不满意。这可能也是所有文学艺术创作者的毛病──求完美，永远觉得自己做得不够好。
美国诗人艾略特死前只吐出一个名字：Valerie（瓦莱丽，他的第二任妻子）！
普遍地，我们离开前，最不舍的就是我们所爱的人了，或者是配偶，或者是孩子。
墨西哥女画家弗里达·卡罗（Frida Kahlo）的遗言是说：“我高兴地等候出口，且希望永不回头。”
这个女画家吐露了许多痛不欲生、有轻生念头人的心声——迫不及待地想走，且永远不想回头。
有信仰的人面对死亡会有不一样的态度吗？还是，我们的绝望恐惧会一如不信之人？
我所喜欢的属灵大师毕德生，离世前一个月，得知自己已被医生宣告时间不多，要进入安宁疗护时，他沉思了一下，然后回答说：“我觉得那很好。”(I feel good about that.)
临终前，他最后的一句话是：“我们走吧！”(Let’s Go！)为何是“我们”？有谁和他一起？也许是天使。
所以遗言可说是我们对这世界的一个交待，也是最后的叮咛，更可能是最后的渴求和呐喊！背后牵连着这个人对死亡的看法和态度。
也是因为如此，虽然我自己投身教各样文字写作课，但是不会教人“如何写遗言”，因为这是关乎个人生命和对死亡看法的事。
只要有一个正确的死亡观，精彩遗言自然会出现。这不但会成为你在这世上留下的最后分享，更可以成为最后祝福。因为死亡对某些人来说可能是充满创伤的经验，但若神允许，而你也愿意，死亡也可以成为一个礼物，而且是你留给这世上一个最大的礼物。
死亡，可以成为最大的礼物
保罗的遗言
这段经文的背景是，保罗因故被抓进监狱等候处死。就在此时，他写了一封诀别信，给他一直带领的亲密同工──提摩太。
所以这段经文就是保罗的一部分遗言，英文是“Last Words”。伟大人物的遗言特别有其重要性，因为这是一个灵魂的窗口，可以帮助我们看进他的心，或是了解他对自己一生的评估。
在这段遗言中，不太能读到保罗有何忧伤不舍，也没有觉得他有恐惧害怕，字里行间流露的，反而是一种确信和坦然。
显然，保罗对走过的一生没有后悔或遗憾。即使要做的事还很多，但是，在神国里除了主耶稣，没有谁不可被取代。因此他愿意放手，让提摩太来接手，这其中没有任何一丝不甘。
也没有嘲讽，说：“我这过的是怎样一生？”或者恐惧，望着黑暗深渊说：“恐怖，恐怖！”更没有骄傲自夸，说：“看！我所做的丰功伟业！”
若读其他几节经文，更可看到保罗对一些曾经在他服事当中给他带来困扰的人，也表达了宽恕。光在提摩太后书第四章里保罗就提到17个人，可以看到保罗很会交朋友，也很能为神赢取他人的灵魂。虽然此时他的生命进入倒数计时，但是他心中还顾念着许多其他人。
为何如此？因为保罗对生命有比较宏观的视野──属灵视野。
什么是属灵视野？和这相对的是“属世视野”。属世视野是一切都以“看得到的世界”为重。而属灵视野是用属天的眼光，一方面看“看得到”的世界，另外一方面也望向“看不到”的世界，好像是两栖眼光。他是靠“属灵视野”超越“属世视野”中所看到的苦难，和苦难带来的无力和无助。
所以他面对自己的临终时刻，在这段经文里提供了3个属灵的生命视野：对死亡的属灵视野、对过去的属灵视野和对未来的属灵视野。
我现在被浇奠，我离世的时候到了。（提后4:6）
保罗怎么看他当下的处境呢？那时候他被罗马审判，从这段经文中可以看到情况的艰难：
惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。（提后4:17)
保罗用“狮子口”来形容他当下的处境，可见有多么艰难。但是他语气中却没有恐惧战惊。只是简单地说明他“现在被浇奠，离世的时候到了”。此处他用了两个词语来形容死亡，“浇奠”和“离世”，一下让死亡的意义丰富起来。
“浇奠”，英文是offered, sacrificed, poured out as a drink offering，是献祭、倒出的酒。
“离世”，英文是departure, spirit to be released from the body，离开，灵从身体得到释放。
如此形容死亡，显然是建立在有信仰且有信心的背景下，知道自己死后会去哪里，以及自己的死亡有什么意义。所以保罗的死亡属灵视野包括什么呢？
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①死亡，是被浇奠给荣耀之主的祭
保罗看自己的死，是一个被浇奠给荣耀之主的祭。
“浇奠”通常指在祭坛上倒出酒。他把自己的死视为献祭，就像他视一生都是把身体献上当作活祭。虽然会被杀，但他也说是“被浇奠”，这里有主动的意思，因为我们的神从来不强迫我们献出来。
神尊重我们的自由意志，我们可以任意妄为去犯罪，也可以像约拿背离神的呼召而逃跑。但是，我们也可以顺服神的带领为神所用，成为一浇奠的祭。
因为主耶稣曾为保罗舍命，现在保罗也愿意为他的救主舍命。这是出于主动的献祭。
②死亡是解缆放舟
保罗用“离开”（Departure）来形容死亡，是很美丽的形容，有很多丰富的意义。一方面死亡有点像松开船的缆绳，拔锚后，船便出航。
对基督徒来说，我们的生命绝对不是停泊在这世上，而是拔锚前往天上永远的港湾。保罗看死亡就形同向这个世界解缆放舟，所以，坐牢又怎样呢？小小监禁的囚房又不是他永远的家。他的小船即将起锚，然后缓缓地航行进入永恒──去见主耶稣。
同样地，我们在这世上是否也有感到被囚困的时候呢？生病的身体就是一种囚禁的光景。可是死亡，却是一种解缆起锚航向永恒的状态。
③死亡是拔营上路
离开，也有“拔营”上路的意思，在下面这段经文中保罗又用了“帐棚”来形容在这世上的生活：
所以保罗看自己就是神的一名兵士，天天住在帐棚里，而非房子里。房子会给人一个比较长久住址的感觉，帐棚就会让人觉得随时要拆。保罗看自己的身体就是一个暂时打尖过夜的地方，因陋就简。而死亡，就是拆除帐棚往前行的时候，是要去到一个更荣耀的地方来定居。
而且这里有一句话说得特别好：
并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。（林后5:6-8)
我们如果在这世上，就无法与神在一起。只有离开这里，我们才有可能到那里与主相会。所以为什么要害怕，应该凭着信心坦然无惧来面对死亡啊？
因为对基督徒来说，死亡就形同把这世上的帐棚拆毁，这个“帐棚”就是我们现有的肉体，充满了破洞和歪斜扭曲的梁柱，不管我们怎样注重养生，还是会随着岁月被用旧、用破。
所以如今可以离开这破破烂烂的帐棚，去接受另外一个荣耀的永恒身体，一个不是人手所造的房子，一个充满荣耀的天堂房屋，那还有什么好怕的呢？
（待续）
——END——
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