听书，首先是我们父母要体会到好处，才能好好地推广给儿女，就像吃菜一样，自己觉得难吃，就不要叫人夹菜了！

我为何老调重弹地给人唠叨：一定要注重听书呢？因为我自己是一个非常忙碌的人，家里有五个孩子，我还要在工作，兼有年迈的长辈！

但我还是一年能把圣经通读四遍，怎么做到的呢？——就是听圣经，播放手机的圣经软件，一边抱着孩子，一边听圣经朗读；一边在跑步机上运动，一边听手机朗读书；一边在公园散步，一边听磐石朗诵！

不但没有耽误学习，而且本来枯燥的工作和运动，也变得有声有色，有滋有味，许多本来疑惑的问题，难解的困境，因为听书的原因，突然听到一句经文，就变得豁然开朗。

一、不要被多媒体时代搞晕

今天是一个多媒体的时代，我在乡下生活和教书的时候，特别羡慕五光十色的城市生活。后来到广州教书，发现所谓多媒体教学，常常因为电脑软件或者老师不善于操作，导致诸多的问题，对学生的学习提高了什么吗？看不见，看得见的是他们对电子产品的兴趣在增加，所谓游戏之类的危害在出现。

然而，上@帝传递祂的真理，只是用声音和文字的形式。莫非祂不懂卡通片吗？不懂得互联网的教育革命吗？这其中有什么奥秘吗？

今天，我在这里和大家讨论“听”，作为学习媒介的意义。

听书，是用听的方式来“看书”。一般人认为，对不会识字的小孩，眼睛需要休息的大人，甚至不能识字的文盲，是非常有益的学习方式。对正常大人，有文化的人来说，就是次要的了。

真是如此吗？

二、上@帝在乎人的听

想想看，我们读一遍圣/经是何等难，多数人一年读一遍很难，但是对于每天都听圣**经的人来说，三个月听完一本圣**经是非常地容易。

而且我看见，类似我女儿那些小孩，听一遍不过瘾，就听两遍，三遍…….正常情况下，谁家的孩子可以“读”圣**经两三遍！

圣**经是这样看待“听”的：

“以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的，以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。”（申6:3-4）

上@帝在这里重复地说“你要听”，重复的说一句话，任何人都知道，说话者非常看重“听”的重要性。当一个人认真听，包含了自己的谦卑，对对方的遵从和顺服，以及饥渴慕义的心。

“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”（雅1:19）。

看到这句经文，新旧约一致的上@帝，照样看重“听”的价值，而且听要先于说，今天里教会里，那种不愿意谦卑听的人，“信主十年八年”还是老油条，好不容易听一次别人讲道，马上发表各种高见，生怕别人小看自己，和他相处的时候，这样的人最喜欢讨论别人的缺点，自命不凡。学校里，那些不愿意听小孩，家里往往是任性的，来到学校，听老师讲三分钟，就自己按捺不住，发表各种意见，他们的读书成绩或者品格表现都是极不如意的。

人要是愿意听，谦卑地听，是多么美好的事情。前些日子，有一个姐妹问我如辅导儿女读经…….我问她是如何委身教会的，她的牧师是如何教导她的。

她告诉我，她暂时没有找到合适的教会，原来的官办聚会点，不准十八岁以下的孩子聚会，我建议她——一定要找到牧者的辅导，你知道如何受教了，你也知道如何教导孩子。

正如先知所说的：赛 50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。

其它学科也是如此，我们如果懂得如何受教，也知道如何教导别人，这也是教学相长的另外一个道理。

而受教的心，一个典型标志，懂得如何“听”、有谦卑的心“能听”。

三、中国人的经验

所有的学习，我们都应该先从听的训练开始，有人将希伯来文化传统视为“听”的文化传统。一个人领受真理的方式，“信道从听道”而来的（罗10：17）。

在中国表意文字里：“聰（聪），聽（听）”，我们的祖先就相信：总是用耳朵去听的人，才会变得聪明。只有现代人一边说个不停，还斤斤计较，所以“听”的简化就如此了。

几年前吃饭的时候，一个弟兄现在是外企高管，说到他小时候，读书很不专心，有一次听同乡中讲评书，听得精精有味，这下不得了——锻炼了他的耳朵，从此读书知道如何专心了。

以下原则不是绝对的真理，但可以参考的生活常识：

第一条准则：听书，可随时打断别人的话；

生活中，随便打断对方的讲话意味着你对人家观点的轻视，或者表明你没有耐心听人家讲话。但如果是听书，听播放器，就没有这个顾虑了，随时随地听着学。

第二条准则：听书，尽力不让自己的思绪飘；

影响有效倾听的另一个普遍性问题是思绪发生偏 离。因为大多数人听话的接收速度通常是讲话速度的四倍。所以，听的人可以边听边思考，而不是机械地完成一个学习或听书的任务。

第三条准则：听书，不要假装哄自己在学习；

在生活中，有人喜欢说应和的话，比如“我明白”、“真有趣”、“是的，是的”，但听书就没有必要——培养自己的诚实！我们一定找我们喜欢的音频内容，也一定要找孩子喜欢的音频内容，而不是自欺欺人，听了半个小时，都不知人家念什么。

自己听了书，如果想多多回味一下，就不要继续听，而是默想刚才听到的内容，可以祷告，可以做笔记。如果是儿女或学生听书，让他们重复一下听到的内容，谈谈听的感受，这样能坚固所学。

四、成长的经验

我是一个喜欢阅读的人，容易骄傲：一般牧者瞧不上，十多年前，我某处聚会，认识一个比我年轻十多岁的小弟兄，他对真理的熟悉程度比我不知强多少，我了解他以后，我发现他比我谦卑，我是知识分子，喜欢阅读，而他喜欢听道，不但主日听，平时只要有时间，他就听MP3，MP4，我们俩个人都是比较热心追求的，我发现听的方式，更蒙上@帝的祝福。

信道从听道而来！

在旧约时代，大祭司每年都要向以色列民读一遍圣**经，是听的方式；新约正典没有形成的时候，使徒的书信和福音书，使徒行传都是在教会里朗诵，众多弟兄姐妹听书的，古代的圣**经都是用羊皮纸写的，极少有人拥有圣**经，学习神的道主要靠听书，实际上我们看新旧约很多的文辞，原本都不深奥，存在很多口头文学的特点，都是上@帝俯就我们这些卑微的人，方便我们听。

而且我们知道，使徒时代后三百年，就会面临血腥的逼迫，弟兄姐妹坚固的信仰都是从听来的，那时候圣**经正典没有形成，少量的书卷用羊皮纸写的，是何等珍贵啊。

另外，我说两件事情，教会在民国前后，大量地普及教育，1949年到文革前后，“基+督-徒”面对三自等革命运动的迫害，跌倒约百分之九十；而没有正典圣**经没有形成的主后三百年的大逼迫时期，否定基督的”基+督-徒“而跌倒者，约占教会人数的百分之五十。

有心者，不妨对比一下这个数字。 

当然，我这里不是否定圣**经文本的存在，不要极端，而是强调听道，听书的重要性。听到心里的道，很容易产生行动，而读到的“道”，容易作为知识存在大脑里，难以转化为行动。

这些生活常识告诉我们：“信道从听道而来”。要不然，怎么理解，亚伯拉罕没有圣**经，但是他是我们的信心之父？ 

五、不同阶段的听

因此，我极力地推广听书的方式。听书，又称呼为评书，评话，弹词，广东人又叫说古，都是一码事。

听书的文件格式有MP3、MP4、播放器、手机等提供有声读物。但最好的有声读物，是妈妈的嘴，爸爸的嘴，在孩子最幼小的时候朗读给娃娃听，爸爸妈妈忙不过来了，才引进电子产品。亲爱的弟兄姐妹，不要依赖电子产品，更不要主次颠倒了。

除了圣**经还有，拥有中外经典、童话、小说、经管、幽默、评书、科幻悬疑等20多个大类，父母可以根据需要不同年龄的孩子听。

1、敬虔阶段（小学阶段）：

听书最好的年龄阶段是0-6岁，这段时间集中听圣**经。

胎儿的时候，我们就可以给宝宝听古典音乐，听圣**经播放器（最好是音响）的声音。

出来的时候，我们做父母的，就可以给孩子朗诵，特别是小孩子安静的时候，正是爸爸妈妈逗小孩子，为何不朗诵圣**经给他听呢？

爸爸妈妈的表情神态，正是吸引孩子到爱慕神话语的渠道啊，因为人在母腹里的时候就有罪，一出生就偏离正路，就是撒谎的。

如果能如此坚持到三岁，我们再教孩子指读圣**经，那种大字版本的圣**经，孩子很快能进入角色，孩子是方块字，圣**经本身又熟悉，半年的指读练习，每天坚持读一章以上，圣**经他们自己都能通读了，而且扫除了整个文字的障碍。何等奇妙的工作啊！

因为汉字不是拼音文字，如果我们从小听圣**经，正好扫除汉字的不足——方块字，读音问题迎刃而解！另外我跟各位说一个常识：一般人读书，如果一页碰上四个字或者词，需要翻字（词）典，通常兴趣下降。中英文都是如此。

许多小孩子和大人爱读书，往往又是“白字”先生，读字的时候，读一半，反正汉字就是不认得，也能明白意思——因为汉字80%以上的字是形声字，如果您的孩子从小进行听的训练，那么这个问题，就是小菜一碟了。 

我见过有些小孩，四五年后，他们听圣**经，熟练的程度：只要你说上一句，她就能说出下一句。儿童的机械记忆能力超强，为何不好好利用起来，开发出来呢？

许多人受理性主义影响，以为孩子形象思维为主，就大量的充斥各种卡通和图画的资料给孩子，以孩子为中心，吸引孩子阅读，大错了！

他们不知道，小孩子首先是听，听，听！他们更喜欢生活的真实，他们擅长机械记忆能力，他们有丰富的想象力。虽然他们确实是形象思维为主，不擅长逻辑思辨，但是如果每天充满各种电视画面和卡通图片，请问他的脑瓜子往哪里去想象？还需要想象吗？

我小时候生活在偏远的乡村，一到冬天没有事情干，一方面我在家读小说，一方面我邻居家听评书，我们村有一个女婿，特别能说，我可以听着不吃饭，冬天冷，一边烤火，一边吃一些甜酒之类的东西，听人家讲：“话说杨家将，自从东沙滩一战…….”想象力带着翅膀飞向历史的远方和无穷的深处。

想想作家莫言，如果从小热衷看卡通片，能成为“讲故事的人”小说家吗？

因此，现代理性主义教育培养大量的肤浅的，没有文化深度的一代又一代人，我们这一代也是。而中国儒家思想，不懂听的重要性，一味让孩子机械记忆，诵读，变成了少儿的一种智力折磨。我们不是这样，虽然很多人把古典教育想象成摇头晃脑的玩意儿。

基督教古典教育，是传承犹太人的传统，即希伯来文化的听，传承圣**经所阐述的“以色列啊，你们要听”的上@帝的教训。让孩子听熟圣**经，然后才跟孩子上圣**经课，鼓励孩子背诵，就顺其自然了。

我一直向大家推荐“精读圣**经APP”为你的小孩下载，让孩子听啊。那里面的播音，整个是一个音乐剧。我自己每天上下班，坐车，都听，我灵修的时候，不再以看为主，而是多多地听，听到扎心的话，马上停下来，祷告。

2、成长阶段（中学阶段）

就是进入小学阶段以后，圣**经每天播放着听，这个时候可以听一些历史性比较强的故事，即真人真事，丰富他们的生活。

当然，最好的听书，是听专业演员按书上的内容讲故事。我们要找好东西给小孩。也有经典文学作品的朗读，或直接将文学作品分角色演绎成的广播剧，也推荐给弟兄姐妹。

虽然这个年龄阶段的孩子和我们都能阅读了，但是：

第一，省精力：

听书比读书节省视力，眼睛是灵魂的窗子，当然要尽全力去保护，此外也可以当做一种缓解疲劳的方式，当你看书看累了时，听听书，这样缓解了视力疲劳也充分调用的大脑的感官神经，小孩子比大人更需要缓解眼睛的疲劳。今天许多人搞很多活动或游戏吸引孩子学习，其实让孩子一遍玩，一遍听书，岂不是更好，因为听书是最轻松的学习方式。

第二，省时间：

阅读一本书，一定要坐、或半躺下来才能看，而且看时几乎不能做其他的事，“听”书时将mp3放在口袋内，接上耳机，打开来一人聆听，一点也不打扰别人，自已却可以同时做很多别的事情，比如种花、浇水、整理庭院、吸尘、扫地、刷地板、煮饭、烧菜．．．，一切不用脑筋、不必思考、本来觉得乾枯无聊的工作，一面听书一面做家事，一箭双雕，不但趣味无穷，而且每天都觉得收获良多。我们如此，那么小孩子在玩耍的时候，我们也放给小孩子听，很多的知识，他们就不知不觉地学习了，大人小孩一起学。

第三，学好发音：

可以学习发音，以前看书，为了求快，常常将很多中英文匆匆看过，并不仔细研究它们的发音，像我这种普通话不标准，今天还靠着手机联系，同时又能学习灵修，多美。尤其英语并非我们第一语言，平常也没有机会听人家讲，往往等到会话需要用到该字时，因为不敢确定它的正式发音，字到口边只得临时打住，另换一个比较有把握的字，如此一来，我们说话所用的字汇，不就受到限制，少了不少字供我们运用了吗？有声书本的专业读者，他们的发音当然比较正确，听他们的读音，总错不到哪去。

第四，绘声绘色：

这些读书人读起书来，依照书中情节，有高有低，时而婉转凄艳，时而慷慨激昂，实在能引人入胜，趣味盎然。比一般的冷冰冰的文字来说，更能吸引小孩子来阅读，我不知道各位听《创世记》约瑟见弟兄们的情景，圣**经的朗读者非常地出色，每次听到里面如临其景的朗读，我甚至忍不住泪流满面，这也和朗读者太有表现力的原因。

谈到听书，我个人很喜欢听单田芳（《大话成语》，推荐！）、田连元，说杨家将，岳飞传，我正在学习他们讲话，讲故事的方式，来进行教学。如果用心，网络上能找到很多，大家都是学中文的，应该有辨别能力，许多老师讲课时催眠曲，建议好好学习中国的评书，学习如何讲话，学习如何把事情说得有声有色。

评书是汉族曲艺的一种。通常由一位表演者演出说唱，通过叙述情节、描写景象、模拟人物、评议事理等艺术手段，演绎历史及现代故事。一般以古事而今说，再加以评论，谓之评书。实际上，我们的圣**经的教义性和故事性是相互结合的。

《爱丽丝梦游仙境》的故事中，我们看到西方贵族传统里，也会请家庭教师为自己的孩子读书，孩子在旁边听，甚至睡觉了孩子听。我建议各位对自己的孩子进行听书的训练。也是美好的家庭，亲子活动。

在英语方面，除了圣**经以外，XXX英语出版一些很好的训练听力的英美散文朗读，我个人比较喜欢，但是目前没有让孩子听，因为我计划小孩子中学阶段后再重点学英文，那时候，她们的中文已经很好了。

这是后话。