（本文根据主日证道《哀恸的人有福了（2）》所整理）
经文：马太福音5:4“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
正文：
哀恸里包含着忧郁、忧伤、悲伤等情绪成分。在第一部分里，我们提到有些哀恸是圣洁、虔诚的哀恸，而有些哀恸则与我们心中的偶像崇拜倾向有关，是带着罪的印记的哀恸，其背后是让我们骨头都要枯干的忧伤之灵，是捆绑和伤害罪人的。人活在这样的忧郁、悲伤与哀恸之中，其实是不幸的。
提及抑郁，需要区分抑郁和抑郁症。抑郁是一种情绪，谁都有可能有，尤其在与人的关系出问题的时候。抑郁症则是长久陷在抑郁的情绪中走不出来，被捆绑和辖制。
抑郁症的促因看起来也是多方面的。
比如，汶川地震之后，一位父亲因为无法承受失去儿子的悲痛，沉陷在抑郁之中走不出来，最终选择了自杀。对某些人来说，亲人或爱人的陪伴就是自己内心的快乐源头和生命动力，一旦痛失所爱，就无法胜过失去的悲痛，极端的情况就是“你若不在了，我也不想活了”。
因为突然承受了一种生离死别之痛，短时间内无法从中走出来，是可以理解的，也完全正常。这并不是软弱，而是人之常情。但若失去了谁就连自己也活不下去了，这就不仅仅是软弱，还是一种罪。亲人或爱人不应是我们活着的意义、目的和动力。神把我们造出来，是为了一个更高远更重要的目的，让我们去承受祂的爱，活在祂的爱中，与祂有亲密的关系，为祂而活，活出祂的旨意，以祂为我们内心的盼望、满足和喜乐。如果我们用神以外的事物来定义自己的人生，视之为我们生命的盼望、满足和快乐之源头，那么，它就占据了我们心中只有神才应该占据的位置，它就成了我们的“偶像”。
2017年，美国的在读博士研究生唐晓琳投海自杀。她抑郁症的起因却是有迹可循的。据说，她导师对她很严格苛刻。博士一般读三年就可以拿到学位证了，她读了七年还没有拿到学位证。她身上的压力就可想而知，或者她对自己能够博士毕业已经不抱指望。如果她是用学位与学业来定义自己的人生，那么，学业的失败，就会被她看为人生的失败。当她无力继续学业，就会感到人生之路走不下去了。若这就是她内心的真实光景，那么，她的生命也是被学业这个偶像辖制和捆绑了。
这个世界就是讲成败的。这世界的价值观告诉你：如果你得到了，或者成功了，你的人生就有了意义，你就可以得到快乐和满足。如果你得不到或失去了，你的人生就没有价值，你的人生也就完了。这个世界把冠冕和荣耀给予那些得到的人，也把藐视和嘲弄给予那些得不到或失去什么的人身上。很多人就是活在这世界的价值观的辖制之中。
上帝把人造出来，不是为了让我们去成为一个世人眼中的成功者，而是为了让我们活在祂面前，与祂同行。上帝并不看我们在哪方面有没有获得成功，有没有获得人的承认和认可，有没有得到从这世界而来的殊荣，而是看我们在的每一个处境中，有没有尊祂为大，有没有遵行祂的旨意。如果你活在上帝面前，以与神同行作为你生活的目标，你的心就能够不受这个世界的辖制，你在世上的成败得失都不会成为你内心的捆绑，这个世界就不可能把患得患失的焦虑和压力放在你身上，让你走向崩溃了。
再比如，一个亿万富翁曾经很贫穷的时候活得好好的，甚至无忧无虑。有一天他发了财，内心却充满了忧愁和焦虑，因为害怕失去自己已经拥有的。如果有一天他因投资失利而一无所有，他就感到天都塌下来了。如果东山再起或卷土重来也失败了，那么，他也很容易认为自己的人生好像就要完了。如果他因此而自杀，那么，他就是用财富来定义自己生命的价值和意义。他不愿意因为从富变穷而被人嘲笑羞辱，所以，他宁可死也不愿接受一贫如洗的自己，还认为忍受贫穷就是没有尊严地在苟活。财富就是他的生命和尊严，就是他内心快乐和满足的源头。他宁可死，也不愿回到从前那种贫穷的日子。他若因返贫而自杀，那么，真正夺走他生命的不是钱财，而是他拜钱财为偶像的生命光景。
再如，2018年12月1日，美国华裔物理科学家张首晟（被人看为得诺贝尔奖是迟早的事）在斯坦福大学物理系的大楼上跳下，自杀身亡，享年55岁。
据说他是死于抑郁症。主内微信公众号“ijingjie”2017年刊登了美国华人传道人宁子的文章，宁子根据自己与张首晟的交往写成了那篇文章：其中提到他在科研中认识到上帝的智慧和荣耀，并且接受了因信称义的真理，还曾和教会的弟兄姊妹参加过短期宣教。从这篇文章来看，他应该是一个基督徒。他为什么会抑郁自杀呢？新浪微博有一个财经大v所提供的信息是：张首晟有自己的基金：因为他被媒体誉为迟早得诺贝尔奖的科学家，这个身份让他很容易就为自己的基金募集了上亿资金。其中大部分已经进行了投资，但是按照当年的经济行情，他很可能无颜面对那些信任他的投资者。如果这是真的，那么，他内心因为这件事所承受的压力和焦虑就是可以想象的。作为一个海内外著名科学家，他接受不了自己作为资本运作者失败的现实，觉得自己辜负了那些信任他的投资人。很有可能，他的心就是被这个处境压垮的，以致选择了自杀。
有些人选择自杀，不是因为他什么都不在乎了，恰恰是因为他过于在乎某些东西，现实又不能让他如愿，现实让他绝望。因为拒绝现实向自己呈现的方式，就绝决地选择了拒绝生命本身。如果张首晟真的信耶稣，那么，他的死，不一定就能证明他对基督没有信心。很大可能是因为他软弱和小信。我在这里分析他可能的死因，不是要去论断他什么，而是为他内心曾承受过的煎熬与痛苦而难过，希望基督徒在再痛苦的时候都不要走这条让人扼腕的道路。如果上帝是我们的庇护者，那么，就算我们头顶的天快要塌下来了，我们也可以指望上帝来替我们顶着。
张首晟的经历可以让我们引以为戒。当我们的心沉陷在忧郁的情绪捆绑当中，无法走出来，要求主去光照我们心中的惧怕与恐惧，让我们看见自己心中那隐藏的偶像，看见我们到底是把什么看得过于重要，以至于我们的心被一种无法得满足的悲伤情绪长久辖制。求主除去我们心中那隐藏的偶像，让我们从恋慕偶像的罪中被释放出来，得着在基督里真正的自由。
有些人陷入悲伤与哀恸情绪的捆绑当中，无法摆脱，其促因却是被别人的罪所伤害。
2018年6月20号，甘肃庆阳一位19岁女孩跳楼自杀。在她坐在高楼的窗台上犹豫要不要跳下去，消防员也在紧张地对她进行劝说疏导的时候，楼下那些看热闹的人很欢快地怂恿她，快跳下去，有人甚至在拍手鼓掌，拿着手机做视频直播。结果最终这个女孩终身跳了下去身亡。她抑郁症的起因就是被人伤害：她高中的时候有一次生病向老师请假在寝室里休息，结果老师来寝室探望她的时候，猥亵了她，从此在她心里留下抹不去的阴影。但她最终决绝地跳了楼，与楼下那些看客的冷漠和无情与残忍有很大关系。
别人的罪伤害到了她，让她感到这个世界是如此地冰冷肮脏和污秽，人没有以真诚而纯洁的爱来对待她，而是以一种充满了情欲的、恶意而粗暴的方式来对待她。她本来对这个世界怀有美好的向往和期待，但是这世界对待她的方式，让她深深地被伤害和被辜负，让她有痛彻骨髓的幻灭感和绝望感，让她感到人间不值得，不值得她留恋。她再也不愿在这个污秽败坏、可悲可怕的世界停留。无论是当年的那位老师，还是后来怂恿她往下跳的路人，一定都把她的心撕成了碎片。她以一种软弱而又悲壮的方式离开这个世界。
人本是为了承受爱而被造的。神造人就是为了让人去承受祂的爱，也让人与人彼此相爱。当人与人不能彼此相爱，而是彼此伤害，那些敏感而脆弱，饥渴盼爱的灵魂就会饱受痛苦煎熬和折磨。当想逃避痛苦煎熬的愿望大过了对死亡的恐惧，人就可能选择离开这个世界。
除了上帝，没有人能填满我们心中那个因为渴望爱却缺乏爱而有的空洞。有多少人死于绝望的时候不知道上帝爱他，不知道上帝之所以赐给他生命，是为了一个更高远更荣耀的目的，就是活在上帝的爱中，住在祂的爱中，得享生命的安息，与祂同行，有一个美好、圣洁、荣耀、永远的生命。
神的儿子耶稣基督那里有丰盛的恩典。基督可以除去我们身上一切的污秽，祂愿意饶恕赦免我们一切的罪，祂渴望拯救我们脱离罪和死亡的权势，释放我们，要赐给我们一颗刚强勇敢的心，有力量去承受世间罪恶的伤害。基督可以让我们得着生命的光明和自由，得着真平安和永恒中的喜乐。基督要拯救那些坐在黑暗中死荫里的人，要把他们的脚引导平安的路上。
我们生命的根源在上帝那里。除了神，其它任何事物、任何人，都不能真正满足我们。我们可以没有任何人的爱而活着，却不能没有上帝的爱而真正活着。我们唯一真正离不开的，是那创造我们、养育我们，又花重价来买赎我们生命的神。如果你知道并且接受这个事实，并且愿意来到神面前，认耶稣为主，将生命的盼望和内心的满足和喜乐都放在神那里，那么，我们就能够胜过罪恶所带给我们的悲苦和心碎，胜过苦难所带给我们的重担和呻吟。
如果我们不到耶稣面前来得安慰，不以耶稣为我们的安慰，我们就不能真正被耶稣安慰。而且耶稣的安慰，不是他要满足我们对人生的渴求和心愿，而是要改变我们的内心，把我们那颗总是习惯从偶像那里去寻找安慰和满足的心，改变成，以神自己作为我们内心的安慰和满足。如果你拒绝来到神面前，或者拒绝自己的心被神改变，那么，你就不能脱离和胜过那因为世事不如意而有的忧伤和哀恸，这忧伤本是让我们的骨头都要枯干的毒药。
愿基督医治我们！先知以赛亚早已宣告神要差遣基督来，拯救和医好伤心的人：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”
当耶稣说哀恸的人有福了，他们必得安慰，也包含着这层意思：那些在哀恸的重担下叹息呻吟的人（不管你是因为什么而哀恸）可以到耶稣这里来，来得耶稣的安慰。他要把自己给你，他要改变你的生命，要除掉你身上那允许偶像来辖制你生命的罪，要赐给你自由和平安，上帝自己会成为你生命的指望、目的和意义，这个新生命不再落在黑暗和死亡的权势之下，而是要去承受永生。
当耶稣说，你们喜笑的人有祸了，你们将要哀恸哭泣的时候，也包含着这样一层意思：那些在偶像那里得着内心的满足和快乐的人有祸了，他们因为心中的偶像而得着了虚假的满足感和快乐，从而觉得自己不需要上帝，从而拒绝上帝的人有祸了。因为终有一天，他们心中一切的安慰和满足都要被夺去，上帝权能的荣光将要彻底地离开他们，他们将要进入一个与上帝永远隔离的黑暗地方，在那里必要爱哭切齿，哀恸哭泣了。
最后贴一位笔名叫忧戚玉成的主内肢体所写的一篇文《写给有抑郁倾向的基督徒》——
我以前常常觉得自己心理上不堪重负，想自杀。我觉得自己生活了近三十年，在生活、事业上几乎一无所成，亲人还被连带着受苦。我觉得自己就是这个世界的笑柄，更没有脸面跟世人讲什么耶稣的救恩，因为我害怕人家看我的眼光背后的潜台词就是：“你活得这么失败，都是你信耶稣造成的吧？你是怎么信的主呢？如果不是你没有能力、不是你精神或心理有毛病，就是你的主没有能力……”
我以前一直都认为，不是我的主没有能力，而是祂对我太苛求，太绝情，祂不愿意给我向祂所求的那些东西；祂亲眼看到我在苦海中也不搭救我……有两三年的时间，我怀疑被别的基督徒称为“爱”的上帝并不爱我，或许是因为我的良心太污秽、罪孽太深重之类，祂的圣洁世界容纳不了我这样的罪人……
生活上各种各样的“郁郁不得志”，还有随之而来的那种感觉自己被上帝抛弃，自己也并不配被上帝所爱的感觉把我带进了抑郁的深渊，“自杀”的念头于我来说就好像是“我要去为自己、为这世界去成就一件‘义行’一样——你们都过得很好，你们就去过你的吧；我是一个不被看顾的受苦者，我去死，也妨碍不到你们，而你们也永远体会不到我这种卑微到伟大的“孤独”，你们也体会不到我那种不稀罕自己生命的决绝和悲壮……
我的这些心态和感受完全符合世俗心理学所描绘的抑郁症，世俗心理学没有看到把一个人引向抑郁深渊的深层根源——其中有魔鬼对一个失意之人在心理上的引导暗示，也有当事人自己的自我意志太强大（尤其是对已经信了主，还有抑郁症状的人），虽然相信了耶稣是神的独生子，但还没有（或根本就没有打算）把自己的意志降服在上帝的面前——如果上帝不满足我的祈求，我就宁肯以死来向上帝抗议；对上帝的心态是“我知道你是存在的，大有能耐的，但是你为什么要对我如此无情？要如此吝啬给出你已经给出的赐予其他基督徒的福分？”在这种心态之下，我一边继续追求自己生活中各种各样“愿望”的实现，一边又怀着“上帝或许大发慈悲，成全我了也不一定”的侥幸期望。一旦事实上失败了，我对上帝的怨恨又加深了一层。
曾长期深陷于这种精神状态让我身心都受到重创，精神萎靡、神经衰弱、失眠、愁苦忧虑、怨愤、想死……
到如今，我已经慢慢从那个可能将人带向死亡的沼泽中走出来了，其中的转机并不是因为上帝已经满足了我从前的一切所求，而是圣灵引导我慢慢明白了一些事情——我一直很自豪地坚信自己是一个基督徒，我口头上也常常称耶稣为“我主”，但是我扪心自问，我到底愿意为我的主付出什么？我的心真是有以他为大吗？我想起了撒旦在上帝面前对约伯的控告，它控告我们的信仰是“功利性”的—— 上帝赐给我们一些世俗的福分，我们就信他；一旦上帝拿走了那些从世俗眼光来看的福分，我们对会失去对他的信仰。我也不得不自问，我曾一度感到自豪的对耶稣基督的信仰，经得起现实利益得失这一关的试验吗？我的信心经得起考验吗？难道我真的要让魔鬼对我的信仰控告成真吗？那样的话，我有什么资格称呼上帝为主？我不是始终总想自己为自己做主、以自己的意志为大、要超越上帝对我身上将要成就的旨意吗？我又想起亚当和夏娃背叛上帝、陷入堕落死亡的事件，他们行为的根由不正是以自己的意志为大，不愿意顺服上帝吗？不顺服上帝就是罪、罪的后果就是永久的苦难和死亡。虽然对基督徒来说，主耶稣的宝血已经为我们赎了罪，我的感恩之心岂不应该体现在我在生活中完全依靠上帝，把意志完全降服在他对我生命的安排之下吗？
一旦想明白了这些问题，开始愿意放开自己的自我意志，顺服上帝，我心里的重担就减轻多了。我知道自己还是很软弱，还是有些在意从这个世界而来的各种各样的讥笑、不屑和伤害。但我目前的状态是，我愿意把心向神敞开，坦诚地倒出自己的软弱，求主赐给我抵御来自世人眼光的伤害的力量。主耶稣到这个世界来的时候，也没有带着这个世界而来的荣耀，反倒是得到了深重的羞辱；至于他的跟随者不被这个世界所认同所爱，又有什么所奇怪的呢？我唯一需要确定的是，上帝爱我，还有神家里的弟兄姐妹，他们的眼光也超越了这个世界眼光的羁绊，他们身上也在彰显从神而来的超越这个世界的爱……
说了这么多，我最想表达的是，我们基督徒需要把心完全交给神，慢慢学习顺服他在我们身上的安排和旨意，哪怕这种安排看起来“没有荣耀只有羞辱”。我称他为主，我如果像他一样受到从这个世界的羞辱和伤害，岂不是我在天国里的荣耀吗？更何况我的苦还不一定完全是外部原因，也可能是自己现实中的罪的后果。无论如何，我相信了只要我们谦卑俯伏在主的面前，他一定会赦免我们一切的罪，也必会安慰我们的心，赐给我们力量，不再让我们总是愁苦萎靡，而是常常有容光焕发的喜乐。
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