在我的家乡，如果某人过世，那么你就会看到有一大堆人在那死人灵堂前嚎嚎大哭。
记得小时候，我们村里倘若有人过世，在出殡的那天，主人家为了表示悲伤，于是在那死人的棺材前呼天抢地哭出声来。
他们的哭声越大，似乎就越孝顺。如果谁没有哭出声，周围便有人窃窃私语，说：“这真是不孝子，你看他一点眼泪都没有。”
这还不是最滑稽的，最滑稽的是主人家哭不出来，于是从外面花钱找了一些人在灵堂前哭泣。这些人本来和死者没有丝毫关系，但为了赚几个钱，他们表现出了他们极其强烈的职业精神，哭得跟真的一样，还能流出眼泪来。旁边一群人看着这些跟死人没有关系的人哭得那个惨，于是在旁边忍不住笑。
为死人哭泣，这是罪人最爱做的事情。然而，为什么人活着的时候不哭，非要等人死了才去哭呢？
当大卫与拔示巴苟合以后，拿单指责大卫，预言大卫将遭遇很多苦难。其中，一项直接的惩罚便是他和拔示巴淫乱所生的孩子将被击杀。
当他知道自己的孩子将被击杀，大卫开始忏悔，希望能得到那万王之王的原谅：
大卫为这孩子恳求万王之王，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。
朋友们，大卫虽然犯了罪，但是当拿单警告他后，大卫便立即开始悔改，这一点是非常值得我们学习的。
前面我们分享过祭司以利，一天晚上永恒者启示撒母耳，并让他告诉以利，说以利家必衰亡。那么以利是如何面对这警告的呢？
以利说：“这是出于那万王之王，愿他凭自己的意旨而行。”
万王之王要惩罚以利以及他的两个坏儿子。可是以利这样回答：“随他吧，他喜欢怎么办就怎么办。”
亲爱的弟兄姊妹，你看以利的回应和大卫的回应是不是截然不同？
一个是痛彻心扉地悔改，期盼得到永恒者的原谅，祈求免去孩子的苦难。一个是心里刚硬，麻木至极。
然而，尽管大卫竭力为孩子祈求，但孩子在第七日还是死了。当他知道孩子死了以后，他反而起身沐浴，开始进食。
在孩子没死之前，大卫禁食祈祷，希望得到赦免。然而孩子死了，他反而起身沐浴、吃饭。
朋友们，这逻辑是不是颠覆了你的认知？
按照正常的逻辑，孩子没了，大卫应该更加难过，伤心才对。可是，孩子没了，大卫反而没有先前那么悲伤。
不仅我们困惑，连大卫身边的人也困惑。
于是，大卫对身边的人说：“孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，也许万王之王怜恤我，免了孩子的遭遇。现在孩子死了，我何必禁食，我怎么可能让孩子回来呢？我必去到他那里去，他却不能回到我这里。”
这段话颠覆了我们传统的认知。
我们应该为活人哀悼悲伤，我们不应为死人痛哭流涕。我们罪人常常爱干一件事，那就是人活着的时候，我们常常不管不问，我们表现的常常是冷漠。可是，当人死了以后，我们又显露出了我们的慈悲心肠，哭得昏天暗地。
我们喜欢为死人搞大殡葬。但是在活人面前，我们却极其冷漠麻木。
逝者已矣，生者如斯。如果我死了，请不要在我的坟前哭泣，因为我不在那里。
倘若我们要表达自己的悲伤，那尽可能在他还活着的时候为他的灵魂祈祷吧！因为一个人死了以后，很多的哀悼都是自我的安慰罢了，因为那死人不在那坟墓里头。
我曾经见过不一样的葬礼，在葬礼上，人们欢快地唱诗。人们的脸上没有悲伤，因为他们知道他们的亲人没有死去，他只是先去到某一个地方。
某一天，他们还会再相见。
是的，为活人哭泣，不要为死人哭泣。当一个人死后，愿他如秋叶一般静美，愿他的精神活在这个世界，继续带给后人真理的亮光和盼望。
（本篇完，我的微信：493012764）
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