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王上19:18节：但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
圣经记载的事迹今日读来觉得遥远至极，这些发生在另一个时空里的人的行为亦指导着今天的我们的生活，外在的生活方式和精神生活会和今日迥然有别，然而究其本质，生活方式无非肉体的基本需要，甚至可以说是欲望的延续。
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日子如同一本书，主教导我们莫要为没有翻到的明天而忧虑吃穿，将个人最重要的心智定睛在此今天这个时间点，窃以为，主的意思并不是告诉我们不应该有一个对未来的规划，而是在这种对于我们而言，尚未到来，又不知其结果的漫长的等待里，我们的心会产生怎样的欲望的滋生，和自己都意料不到的各种贪念，以及个人的小算盘小计划。精神生活无非也就两种，未归主之前，在道德层面，堕落还是上升？归主以后，在灵性里，软弱还是跌倒？
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我们每天面对的事情实在太多，事情的繁琐程度不取决于事情本身，取决于我们自己的心。佛教说本来无一物，何处惹尘埃。这种将尘埃归结于外来的动机也是佛教这个宗教的基础，所以他们倡导过清苦的日子，不被世界的物质影响捆绑，认为这样就可以战胜内心的欲望进而可以控制自己的心。心的控制人的力量是控制不住的，倘若能行，也必能够遵守律法。罪的本性的遗传在我们里面是靠着行为和心智所战胜不了的，如同西医只是暂时的治疗外在的表现，对于植根于灵魂层面基因里的腐烂是无济于事的。
圣经的原则，罪，由一人入了世界，同样的道理，存在于你我的每个人的没有接受救主的生命里。不是可以洗掉的尘埃，佛教所不知道的何处，乃是来自于伊甸园的人的堕落，一个没有找到罪这个最大的尘埃来源的宗教，它注定是洗不掉尘埃的宗教。基督的宝血在你我的无数的尘埃上面都是绝对有效并且绝对洗干净。
我感触最深的就是周围的日常生活，就是一张张考卷。每一道题，每一个抉择都在影响我们今天在神那里的质量。战兢的人内心是战兢的，也是快乐的。如同约伯一般在他的儿女的日常生活上谨慎又谨慎，看起来仿佛是没有指望和立刻的果效的，这些主动的反省是切除病理的，是用圣灵的刀来给我们动手术。
信心短笔，诉些衷肠，拙文短语，彰我主爱。
树生尚知静立水边，人学须遵默而识之。
