今天早晨起了很大的风，我听着外面的风，躲在温暖的被窝里，不禁想起诗人说的，你是我的逃城， 我的山寨，我想诗人也有这样的感受，外面狂风呼啸，自己却被包裹被怀抱。
晨起读书，读到Paul劝勉腓立比的群羊，在腓立比3:1节，他劝勉大家要喜乐，在要喜乐前面加了一个词：
在良人里。
他的书信常常透露着这种信息，在良人里要怎样怎样，但是他接着说：
什么意思呢？就是在良人里要喜乐于我不是难的，于你们可能是难的，但却是妥当的，何谓妥当？就是应该的，像发烧了就吃退烧药一样，是理所当然的，他也在别处说到，你们怎样怎样，是理所当然的。
也有一些家人在微信上和我沟通，有的是因为各样的患难，心生沮丧，我也常常劝慰他们要喜乐，要有盼望。
只是我有时也难免落入站着说话不腰疼的地步，与哀哭的人同哀哭是一个劝慰的原则，共情能力是人皆有之，人非草木，孰能无情？
问题是我们仿佛除了基本的怜悯之外，再难生出为父的心肠，在某些时候，我们对别人的安慰只是泛泛之谈，形成了模板，话语僵化，温度不够，对于听到的人也终觉得少了些味道。
我不禁思索Paul说的于我并不为难是什么意思，是在一旁说几句话不难吗？是写几封信吗？话谁都会说，信谁都会写。
他不是高高在上的教导者，而是在苦难中的教导者，是刀剑吗？赤身露体吗？饥饿吗？甚至假弟兄的出卖，死亡的威胁等等，因为经历了这些，故此能安慰那些在苦难中的人。
所以在他快被浇奠离开世界的时候，说当跑的路已经跑尽了，美好的仗也打过了，所xin的也守住了，这三方面就像在说考试，都合格了，做完了。
这份试卷是谁给他的呢？是良人托付给他的，所以也说深信良人所交付他的必被保全直到那日，我们的苦难，一方面是自身的苦难，一方面是良人给我们的试卷。
Paul经历的苦难不少，与同样在苦难中被钉的良人相比却又显得极为渺小，因为Paul包括我们每一个人经历苦难是妥当的，像那个强盗说的：我们是应该的，因为我们所受的与我们所作的相称！
若不是良人的担当，我们都会在永不会灭的地狱之火里饱受永远的苦难。
良人轻看木架上的苦难，因着前面的大喜乐，这个大喜乐是什么呢？就是他的大功的完成，Paul深知在苦难中他别无所依靠的，他也知道在今生也没有什么事是值得他去追求的，所以将万事当作粪土，在多处的书信中他强调靠着良人在我心里运行的大能大力。
作为一个劝慰别人的人，要有经历过苦难以后得胜的经历，于自身而言，还要有丰富的依靠良人的经验，就像内室里与良人之间亲密的爱情，只有我们自身有了这些，我们才能把内室的甜蜜带给苦难中的人。
我不禁想起扔了水罐子的撒玛利亚妇女，只有她自己欣喜若狂的体会到了良人的爱，才可以有力量跑着去向村庄里的人传播好消息！不然她又如何甘心舍弃自己赖以为生的罐子呢？
我也会经历苦难忧愁，但是还没有达到于我并不为难的境界，所以在劝慰别人的时候我甚至也没有足够的力量去宣告于你们却是妥当！因为当我说出这句话的时候我自觉自己都是虚空的，只有我们自己被煎熬到可以承受苦难的重量，我们才可以让别人看到xin心的重量。
无论是牧者还是群羊，在良人面前我们都是一样，要问自己我目前遭遇的苦难于我是千斤大山，还是轻如鸿毛？
当良人要求那个青年财主舍弃财产的时候，于他是为难的，于良人却不为难，因为良人就是舍弃了一切来到了我们中间，话说回来，财主觉得为难，其实却是妥当，如果舍弃这地上的财宝，可以得着那永不朽坏的财宝，这岂不是理所应当的？
为了脱离地狱的火焰得到上面永活的喜乐，我们胜过今生的苦难，不也是妥当的吗？Paul的话让我们深深思考为什么于他是简单的，于我们却是应当的，他没有说于我是简单的，于你们是难的，他只是说于你们是妥当的！
很多时候我们看待我们生命中发生的事，还停留在难不难的地步，为何让我遭遇这些啊？还没有思考到这是不是我该承受？当我们达到愿意承认这是自己理所应当承受的境界的时候，我想我们也就真正的理解了良人从城里走向各各他的路！
整本书其实就是在告诉我们，我们跟随良人是应当的，我们为他经历苦难也是应当的，我们为他而死也是应当的，我们承受将来的冠冕也是应当的，因为荣耀与苦难是链接在一起，死亡与复活也是链接在一起！
盼望在寒风呼啸的早晨，借着这些文字给大家带来一些益处！
