经文：
【以弗所书4:30-32】 不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
正文：
饶恕（5）
饶恕赦免是神对待我们的方式。乐于饶恕赦免，是神的性情。
【诗篇130:3-4】主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
神饶恕赦免了我们。我们出于对神的感恩，就当效法神，去饶恕那些亏欠、伤害和得罪了我们的人。饶恕，是神给我们的命令。当我们顺服神的这个命令，这就是神在我们心里掌权。当我们不顺服主，这就表明，我们在容让神以外的事物来影响、辖制我们，容让它在我们心里“掌权”。
神要来掌管我们的心。撒旦也想要来控制我们，黑暗权势也想要来影响、压制、捆绑我们。
【路22:31-32】主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”
宇宙性的属灵争战（上帝的权能与撒旦的黑暗权势，彼此相争）真正的战场是在哪里呢？是在我们心里。
当我们效法耶稣，顺从基督关于饶恕的命令，那么，基督就在我们里面掌权，耶稣就真的是我们的主，我们也真的住在神的国里，也必要承受在神国里的平安和喜乐。撒旦在我们里面必是无所有的。
当我们拒绝效法耶稣，不愿饶恕罪人，任由苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、一切的恶毒（阴毒）在我们心里生长，那么，我们会让住在我们里面的圣灵担忧。以弗所书这几节经文揭示了这样一个事实：不饶恕的心使我们的心成为毒根——苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、恶毒或阴毒等等——所赖以生长的土壤。
【来12:14-15】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
让众人沾染污秽的毒根（恶毒之根），很容易从某一颗不愿饶恕的心里生出来。因为心中有对人有出于苦毒的恼恨，为了发泄私愤，就在教会群体中去拉人来支持自己，扩大支持自己的势力，以助长自己的气焰与势力，以至于在教会中引起了群体性的纷争与拉帮结派，挑起群体性的不和睦，使教会没有在基督里合一的灵性面貌。我们不要小看从一个不饶恕的心里所生出来的毒根，如果这毒根是从我们心里生长出来，然后使我们总是在群体去嚷闹、毁谤、去发泄自己的恼恨，去发泄自己心中的苦毒，那么，神的话是严厉的——恐怕有人失了神的恩——我们配不上蒙神饶恕的神儿女的身份，让圣灵担忧。
我们本受了圣灵的印记，是属神的人，拥有神儿女的身份和地位，生命样式在灵性上的形象应该是像神的，而不应该反倒像神的仇敌（撒旦）。否则，我们会让神的圣灵担忧。属神的人，岂能让撒旦的灵来塑造我们的生命样式呢？
如果拒绝顺服神，那么，我们的心就不是基督在掌权，而是谁在掌权呢？表面上是你自己在掌权，但实际上，只要你不让神在你的心里掌权，你的心本质上就是落在了撒旦的权势之下。只要不顺从神，哪怕你觉得自己并没有跟撒旦一伙，实际上，你还是被动地落入了撒旦的权势之下，本质上就是跟它站在一起。
【太12:30】不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
我们的心，是神与撒旦都要争夺的地盘。所以，属灵争战真正的战场是在我们心里。当我们顺从神，那么，神就得着了我们的心。当我们不顺从神，拒绝与反抗神的权能，悖逆神、犯罪，那么，撒旦就得着了我们的心。
若我们听从神、拒绝罪、与罪争战、尊神为大、以神为我们的救主和生命的主宰，那么，我们的心就成为神国扩展所到的地方。当我们违背神，悖逆神，甘愿沉溺在罪中、享受罪中之乐，那么，我们的心就成为撒旦的黑暗权势之国所扩展到的地方。
我们的心到底是要成为神国降临的地方呢，还是要成为撒旦的黑暗权势建立自己堡垒的地方呢？
撒旦堕落之后，它就一直在建立属于自己的黑暗权势之国。它兴起了属于自己的“国度”——世界。世界的本质，就是偶像崇拜的“国度”——不以神为神、以神以外的事物为“神”。撒旦扩展自己国度的方式，就是引诱人犯罪违背神，不寻找真神，引诱人拜各种假神。当然，大多数拜假神（偶像）的人，都是在以自我为大，最深层的本质是在拜“自我”这个假神。凡是不听从神，而寻求自我满足的人，都是落在了“世界”的权势之下——落在了撒旦为王的、拜偶像的黑暗权势之下。
撒旦扩展自己的国度有这样两种诡计或者伎俩：1.引诱一个人满足自我而犯罪，让他内心刚硬，使他丝毫不顾及自己对他人的伤害；2.让一个被别人的罪恶所伤害的人不饶恕，在他心里建立不饶恕的堡垒，总刺激他去回味自己所承受的痛苦，让愤怒和伤痛在他心里持续发酵，以此去压制他，让他整个心思意念都专注在别人的可恶、自己的委屈与可怜之上，辖制他，使他忽略神饶恕和赦免了他这个事实。
邪恶权势扩展自己地盘的方式主要是：首先影响、搅扰、引诱、操控一个人去犯罪满足自己的私欲，鼓动他为了自我而不择手段到达自己的目的，不管自己的选择会不会伤害到第二个人。对于这被伤害的第二个人，黑暗权势又去刺激出他心中的愤怒、仇恨甚至报复的欲望。黑暗权势以此方式去使二人彼此敌对。这样，这两个人都成了它的笼中之鸟。当这两个人因为伤害与被伤害，而彼此为敌的时候，暗中的鬼魔的灵就达到了它的目的——使人彼此相恨，彼此残害，共同走向毁灭，这就是魔鬼扩展自己的黑暗权势常用的手段—— 一箭双雕、一石二鸟。
如果这两个人中，有一个人转向了神，顺服神，那么撒旦想借着两个人彼此为敌来扩展自己地盘的诡计就不会得逞，鬼魔就不能藉着挑起两个人彼此为敌来扩展自己的势力了。
对于一个恋慕罪，沉陷在罪中不想回头，不愿认罪悔改的人，撒旦可以藉着他对罪中之乐的贪恋，在他心中建立起属于黑暗权势的堡垒。
对于一个被别人的罪恶所伤害的人，撒旦可以藉着在他心里刺激出拒绝饶恕的苦毒，从而在他心里建立属于黑暗权势的堡垒。不饶恕的决心，使一个人把自己的心拱手让给撒旦，愿意它在自己心里影响、操控、利用自己，使自己心里有一个很坚硬、顽固的部分，是抵挡神，拒绝神的。
如果被伤害的人——不管伤害自己的人有没有悔改——愿意听从上帝的命令，去饶恕，去爱仇敌，愿意为仇敌祷告，那么，他的饶恕实际上是把自己和对方都一同带入到了上帝的祝福当中。他的饶恕，使魔鬼不能在他心里钻空子，不能在自己心里建立属于它的根据地或者堡垒。他的饶恕会使自己受益，也会使那个敌对和伤害他的人也受益。这样，饶恕者就摆脱了自我的辖制，选择了“舍己”顺服神，就是愿意自己的心是神来掌权，而不愿意黑暗权势来辖制他，是拒绝撒旦藉着不饶恕的决心来影响和操控自己，拒绝撒旦在自己心里“有所有”。魔鬼本是想影响他去专注在自己的伤痛和可怜上，想引诱他选择拒绝饶恕，但是他却因为顺服了神，选择饶恕，从而拒绝了魔鬼在他心里建立属于黑暗权势的堡垒的意图。
一个人愿意饶恕，魔鬼就不能藉着挑起别人来伤害他，就轻易夺取了他的心成为黑暗权势的地盘。
魔鬼是恨人的。它时常的诡计就是挑起第一个人去伤害第二个人，激动第二个人不饶恕第一个人，让他们彼此为敌。犯罪不悔改的人，和被别人的罪恶所伤之后选择不饶恕的人，都是让自己落在了撒旦权势的辖制之下。如果我们受伤之后选择仰望上帝，祈求主给予我们力量去顺服祂要我们饶恕的命令，并不因为有人伤害、敌对了我们就与之为敌，反倒还为他祈求上帝的祝福和赦免，那么，我们就是和上帝站在了一起。不管我们怎样受伤，都从心里去祝福别人，而不是咒诅，那么，我们就是抵挡魔鬼，顺服神。这样，我们的心就真正是神所掌权的地方，是神的国所降临到的地方，而不是撒旦的地盘所扩展到的地方。
神建立自己国度的根基，扩展自己的国度所遵循的路径是：以十字架的救恩为基础，赦免饶恕罪人，叫人与祂和好，也因着人与祂和好，祂要使彼此为敌的人也要和好……神扩展自己国度所带来的，是人与神的和平、人与人的和睦——人与神的和平是以十字架的救恩为根基的饶恕为基础的；人与人的和睦，也主要以“人出于对神的救恩而愿意彼此饶恕”带来的。
如果我们的心是神的国度降临和扩展到的地方，那么，就必须要去顺服神饶恕的命令。唯有如此，我们才是接受了神对我们内心的掌管，才是活在了神的心意当中，活在神国的秩序当中，我们的心才是神国降临的地方。
拒绝饶恕意味着，你拒绝从心里遵守神的旨意，拒绝神对你内心的掌管，拒绝自己活在神国的秩序当中，那么，你这颗拒绝饶恕的心，就不是神国降临的地方，而是撒旦的黑暗权势建立堡垒的地方。
一颗愿意饶恕的心，就是渴望与神联合，与神站在一起，渴望住在神的光中，行在光明当中的心。他是坚决拒绝黑暗权势来辖制自己。一颗拒绝饶恕的心，是与黑暗权势同盟的，是住在黑暗里头的心。一颗拒绝饶恕的心里有对他人的愤恨。这种愤恨，使他不能住在神的光明当中，不能使他的心与神有亲密的相交，反倒要使他住在黑暗当中，被撒旦的黑暗权势所辖控。
【约壹2:9-11】人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。
愿意饶恕，意味着，你把自己的心真正向神敞开了，让神的灵来掌管。这颗心才是真正贴近神的。神的灵才是住在他里面，他也住在神里面。
不愿饶恕，就是你选择关上心门，拒绝与神的灵有真实的相交。
愿意饶恕，使我们的心靠近神。
拒绝饶恕，使我们的心靠近撒旦。
愿意饶恕，使我们活在神的权能之下，活在神的光中。
拒绝饶恕，意味着你甘愿活在自我里，活在这世界的黑暗权势之下，你允许神以外的事物来决定你的内心，来决定你生命的面貌和样式，你容让神以外的某个人（受造物）对你生命，对你内心的影响超越神自己对你生命的影响。
愿意饶恕，意味着不管某个人对你的伤害有多严重，你都拒绝他来影响到你，拒绝任何事物来使你远离神。你选择无条件饶恕，无条件顺服神，意味着，任何事物，任何人，任何伤痛的经历，都不能影响到你使你离开神。
不愿饶恕，意味着你宁肯付上远离神甚至离开神的代价，也要满足自己内心想要与那伤害你的人为敌的报复愿望。
愿意饶恕，意味着唯有神才是你内心的主宰，而不是神以外的事物（比如你受伤的经历）成为你内心的主宰。饶恕意味着，唯有神对你内心的影响才是最根本的，而来自于人的伤害不能决定你的生命状态。
愿意饶恕，意味着主宰你生命或内心的是神。拒绝饶恕，意味着主宰你生命或内心的是神以外的事物（偶像）。
所以，我们问自己：我们的心到底要成为神国降临的地方呢（愿意饶恕），还是要成为撒旦的黑暗权势建立堡垒的地方（不愿饶恕）呢？
我们到底是要活在光明当中（愿意饶恕）呢，还是活在黑暗当中（不愿饶恕）呢？
我们常常说，祷告是我们与神相交最直接的方式。但是为什么我们常常祷告，却总感觉我们与神之间有一道屏障呢？这个时候，我们就要省察自己有没有带着不愿饶恕的心来到神面前。如果我们只是用言语来祷告，却没有愿意饶恕任何人的心志，没有祈求上帝来帮助我们去饶恕，我们的祷告就是不完整的。不愿意饶恕，不想与人和好，我们的祷告就是不完整的。这样的祷告也不会真正达到与神真实相交的果效。有一颗不愿意饶恕的心，不管他的祷告在言语情辞上看起来多么恳切，只要他拒绝饶恕，他的心向上帝就是关闭的。他把自己的心门关闭得紧紧的，然后又在那里呼求，主啊，你进入我的内心，你充满我的生命。如果你以愿意饶恕任何人的诚心去面对神，去祈求神进入你的内心，充满你的心，那么，主一定会推开你的心门，让你的心向他完全敞开。
愿意饶恕，是心门真正向神敞开的标志。
所以，如果我们要诚心寻求与神有亲密相交的关系，就必须要愿意完全饶恕，这才是真正敞开了心门，渴望让神的灵更丰盛地住在我们里面，来掌控我们。
我们常说：饶恕太难了，完全饶恕太难了。饶恕，真是说起来容易，做起来难。
是的，你做不到，但是住在你里面的基督（圣灵）能够做到。我们饶恕人，不是我们直接去面对那个伤害你的人。如果是你直接去面对他，不管你有多么强大的决心和毅力，决定饶恕，最终，你总会发现自己的心根本不受控制：不管自己怎么决心、打算饶恕，你心里所充满的仍然不是平和或者平安，而是愤愤不平或者怨恨。你如果直接面对他，那么，你想要饶恕，也饶恕不了。
但是，饶恕的实施，不是靠着我们自己的力量，而是靠着神超自然的力量介入了我们的内心。所以，当我们面对一个伤害了我们的人，我们的心应该首先要转向神，去面对神、仰望神，然后才去面对那一个人。你必须要让神进入到你和他人的关系当中，把你面对另一个人的态度完全交给神，让神来掌控你的心，然后你才能按照神的旨意去处理你与他人的关系。总之，你要把自己与一切人的关系，都完全交给神，并且，你要立下心志，去完全顺服神，唯有当神的能力因着你的顺服而彰显在你身上，你才有力量去面对那伤害你的人，才有能力去饶恕他。
【腓4:13】我靠着那加给我力量的，凡事都能做。
愿意饶恕，这是基督徒向世人见证神的大能与恩典的最强有力的方式。一颗愿意饶恕的心所见证的，不是他自己生命的美好和良善，而是想显明住在他里面的基督的恩慈和良善。一个能够饶恕的人，所见证的不是自己的能力有多大，而是他所信的，住在他里面的神的能力有多大。
我们是否愿意把自己当作一个器皿，去见证神，见证基督的恩慈、良善与荣美呢？你是否愿意向世人见证基督是怎样对待世人的呢？那么，把自己的心，自己的生命完全献给神，乐于去饶恕一切伤害、得罪和亏欠我们的人吧。
我们常常在作见证的时候，去见证神如何医治了我们身上的疾病，如何处理了我们生活当中的各种问题等等。但是，我们忘记了自己真正的见证，是用自己的生命样式去见证神的荣美，去见证神如何以恩慈与良善待我们，才使得我们甘愿去饶恕他人。我们不愿意饶恕的时候，就好像我们从没有领受过上帝对我们的饶恕和赦免之恩一样。内心藏有不饶恕的苦毒和怨恨的人，不管怎样见证神赐给了他多少可见的恩典，比如医治了他的疾病，解决了他生活中各样的难题等等，他都没有不能真正成为神的见证，不能让人在他身上看见神的荣耀和大能。
桃李不言、下自成蹊。如果我们的生命被神改变了，被神改变得像他的生命样式了，那么，用不着我们用言语去为神的大能做见证，你的生命本身就是一个无言的见证，能够使人看见你所信的神，住在你心里面的神，到底是怎样的神。
所以，只要我们的心里仍是一种不愿饶恕，不愿与人和解的状态，不管你在公众场合，不管你在聚会的时候，用多少的言辞去见证神医治你肉身疾病的大能，你都没有真正成为主的见证。因为你生命不像主，你就不能成为神真正的代言人。
因为你不愿意饶恕人，所以，你也不能见证耶稣透过在十字架上所彰显出来的饶恕之爱，你的生命也就不能成为神的爱真实而有力的见证。
愿意饶恕，使我们的心成为神掌权的地方，就是神国降临的地方。不愿意饶恕，使我们的心容易被魔鬼钻空子，使我们的心成为黑暗权势铸就属于它堡垒的地方。我们若要与神有亲密的相交，渴望住在光明当中，就必须选择顺服神，去饶恕。
