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你是不是觉得这个问题很无聊，莫明其妙，那还用问吗？没有文化的人，不能说话的哑巴，肯定不会说比喻的。事实上，很多没有文化的人比喻之新鲜生动，远超一些读书甚多的人；而哑巴靠肢体语言特别是手语——手语本身就被喻为指尖的舞蹈、沟通的桥梁——就连“比喻”这一词都可以通过手语来展现，其它大部分非视觉语言，也可以通过手语这样的视觉语言来传达。“比喻”在其中的应用，不输于平常人之间交流所起之重要作用。事实上，手语之比喻不仅限于修辞一途，亦用于词义孳乳与思维认知当中。
至于平常大家习用的比喻方式，就更不只囿限于修辞运用上。事实上比喻特别是隐喻，更多被哲学、语言学、心理学、人类学、认知科学、思维科学诸学科注意。著名的美国认知语言学家乔治.考莱夫就与人合著了《我们赖以生存的隐喻》，最后一章《理解》里特别拈出“隐喻是我们身体机能的一部分”、“新的隐喻创造新的理解，从而创造新的现实”。在此基础上，他甚至与人合作，来挑战整个西方以前对哲学与思想的解释框架，从书名《肉身哲学：亲身心智及其向西方思想的挑战》——事实上这本书很多章节涉及到隐喻，隐喻在他们对哲学的解释框架里大发“神威”——就不难从中窥见一斑。
要言之，世上有一辈子不用比喻的人吗？对这个问题，我敢用个全称判断来做个肯定的回答，绝对没有。也就是说，每个人都有用比喻的能力，可以将表面相似，或者不那么相似的万物，联系在一起，让万事互相效力，使整个世界的可解释性大大增加。世界可解释，是因为你相信人的受造与世界的受造，出自同一位造物主。不然的话，你怎能冒失地相信这个世界是可以解释的呢？世界若是按照人的基本智力，是不可解释的，那是多么令人不安的状态啊？但相信何种解释框架，其结果会大不一样。这与文学批评与哲学研究中的“读者反应”理论的“前理解”，以及范泰尔护教学里的“前设”，可谓同一机杼。若你相信进化论，我可以放胆地说，比相信创造论，更需要一种不证自明的信心。这不是个比喻，这个是基于信心的判断。
虽然人人都会用比喻，但每个人用比喻的能力却有很大的差异。人们常说，第一个用花形容女人的人是天才，再用就是庸才，多用就是蠢才。其实用比喻的最大好处，就是将本体与喻体两个不相同的人与物之间的表面相似性，或者说骨子里面的相似性，给彰显出来。至于是否一定要有明显的喻词（明喻、隐喻），或者说喻体与本体干脆近于重叠（借喻），那是每个人在具体处境运用中，所应该措意的事。对于中国人来说，作家钱钟书、张爱玲、王小波等人，常是他们认为的比喻高手。至于世界作家，荷马、莎士比亚、约翰.班扬、马克.吐温、村上春树等，大约是我立马能想到的擅用比喻的人。
不过即便如此，他们也没在自己的书或者文章里讲比喻时，将比喻的彰显性与隐藏性，二者之巧妙组合，以至于将更深的奥秘揭示出来——这与钱钟书所揭示的“喻之二柄”非同一回事，此处因文章主题所限，不便展开——比如关于宝贝，有人会像愚人得燕石一样，珍而重之，宝而藏之，却是块普通得不能再普通的石头（《后汉书》卷四十八），或是像内蒙巴彦淖尔的玛瑙湖之玛瑙，很多年不被人识一样，以宝为石，这都是愚蠢的行为。但更为关键的是，那宝贝是否是真的宝贝，其判断标准为何？其判别标准若是出自于人，那么始终存在一个趣味无争 辩，以及爱好不全同的问题，陷于诸多无谓的争论搅扰，就此不能截断众流。
末了，我要说比喻是我们离不开的东西，但按常识我们就知道，给世界万物下定义的时候，多不能用比喻。而下定义需要将要概念的外延与内涵言说清楚，这是展现一个人的智性与逻辑的有效方法。但若用比喻说明人事里面的奥秘，而这奥秘而又关涉那绝对的奥秘，就并不是靠智力与逻辑能够解决的，故最好的办法便是相信。一言以蔽之，命题与逻辑式的方式，和感受与经历的方式不一样，但二者合之则相得益彰，端的是确定无疑的。
2023年8月3—4日草于成都
