阅读笔记｜《希伯来圣书导论》【五】不要用英文译本来释经——希伯来圣书译本

黄天相著。《希伯来圣书导论》。香港：明道社，2010。

1、 希腊文译本

《七十士译本》

翻译工作从公元前三世纪上半叶开始，估计到公元一世纪才完成。是亚历山大地区犹太人的重要译本。

它与马所拉抄本属于不同的传统。

《七十士译本》更偏向于收集译文的工作，多于统一同类的翻译的工作。

参照《七十士译本》去更改现今希伯来正典中的难解经文，是存在问题的做法。

《亚居拉译本》

亚居拉（不是新约中保罗的同工亚居拉）约在公元125年开始修订希腊文译本。采取直译的方法。原因是对《七十士译本》的不满，想要解决引起基督教与犹太教问题的片段。

《狄奥多田译本》：来自以弗所的狄奥多田，目的是修改为较通顺的希腊文译本，倾向于意译。

《辛马库译本》：二世纪末或三世纪初，根据《狄奥多田译本》做出修订。目的使其更合乎希腊文法。译本中更显示出米大示式的释经方法。

《六栏经文合参》：于230-240年，由亚历山大学派的俄利根编辑。是六本译文的并排版本。

2、 亚兰文译本

称为《他尔根》，意思是解释、注释和翻译。

保存了昔日会堂诵读原文的翻译方法。不单是翻译文本，并且常加上不同的意译和米大示式释经。

《五经他尔根》：盎克罗他尔根、撒玛利亚人五经他尔根、巴勒斯坦他尔根

《先知他尔根》：约拿单他尔根

《圣卷他尔根》：死海古卷 4QgtJob、11QtgJob

3、 其他译本

叙利亚文译本《别西大译本》：包括OT和新约。保存了基督教传统的理解方向，和犹太传统的释经方向。

拉丁文译本《武加大译本》：教父耶柔米于390-405年翻译。以希伯来文直译，因此更靠近马所拉传统。他提出了重要的观点：从希伯来文中找出原本的真理。

在第九世纪后获得基督教内主导的地位。

4、 研读译本的注意事项

注意译本的限制：直译与意译的区别；直译的能直接反映原文但难读懂，对比意义的较容易读懂，但会对原文进行增删修改。

注意译者的理解方法：译文必定带有译者的理解，特别在难解的片段中。

没有任何一种语文能完全反映另一种语文的原本面貌。

译本反映了后期的宗教观念：译本天生带有宗教观念。

要决定经文的优先次序：优选原文版本（马所拉/死海古卷），次选原文直译的版本（七十士译本/他尔根）。

任何译本都只能作为辅助理解文本的工具，都不能奉为唯一标准。

（完）