在祈祷上懈怠，就是在属灵战场上打盹
1.
那些不经过认真而耐心的仰望等候，就匆忙做出来的决定，总是会在远远近近的将来，让我们去承受很多代价，带给我们很多遗憾和悔恨。凡是习惯于依靠自己的人，必要不断地承受损伤和苦果。常常仰望依靠交托的人，必不至于抱愧蒙羞，必不至于留下很多的遗憾和悔恨。
2．
祈祷不仅仅是一种外在行为，更是一种内心态度，一种全然虚心、降服、仰望、倚靠的态度。若非如此，我们整个人就是疲乏的，烦躁的，软弱的，破碎的，欠缺的，无所适从的……若没有不住祈祷的生活，我们的心将无法安息，将没有平安，没有力量。
3.
祈祷的力量和功效，穿透时空内的铜墙铁壁。所以，为你所见不到的人祈祷吧!你的祈祷真的能够为他们的心，为他们的生命构筑起一道属灵的防护城墙。
4.
那些疏远了甚至破碎了的关系，就这样安静地躺在我的记忆里，拼成一幅流水无情，再也回不去的画面，激起我心里淡淡的惆怅和忧伤。然而，只要我还能祈祷，那疏远至如同破碎的关系就不会真正断裂。祈祷，让现实中看似没有连结的关系在属灵的层面上依然紧紧连结在了一起。
5．
当我们爱太少的时候，当我们的痛太少的时候，我们的祈祷不会那么迫切。如果我们从来没有为谁很痛切地、很渴盼地祈祷过，那是因为我们里面的冷太多，爱太少。
在信望爱这三方面都欠缺、贫穷，是我们几乎不仰望祈祷的真相。
一位M人曾振聋发聩地写道：“我们就像一群富甲一方的人，在一座饿殍遍野的城市里，无动于衷地活着。”当轻忽祈祷的时候，我们就是这样毫无所谓，无动于衷，毫无怜悯地活着。就如同我们眼睁睁地看着他人陷于水深火热之中，在生死线上挣扎，却没有为他们求救，反倒在他们身旁宴乐。我们眼睁睁看着他人沉沦，里面却不为所动，没有丝毫的惋惜和伤痛。
6
然而，祈祷却是一件艰难的事：因为真正的祈祷关乎那些具有永恒意义的事。然而，我们却常常对这些事并不热心。这就决定了我们祈祷的艰难：我们的心很难与至上者契合。我们很难专心、安静地寻求他，很难在他面前降卑降服。他的所愿很难成为我们心中的渴盼。
我们内心的渴求往往与他的国和他的义无关，而只关乎自己肉身在今生的处境。我们的所求往往只关乎地上暂时的事，而不关乎他国永恒的事。我们的心往往对他国的降临和扩展没有盼望，对众人灵魂在永恒中的去处和益处没有挂虑和在乎。
7.
我们的自然状态是不想祈祷的。正如莱尔所说：“多少次，我们是那么不情愿地去开始祈祷，却又为之结束了而感到高兴。”
有太多时候，对于祈祷，我们没有心情，没有力量，没有负担，没有信心……有太多时候，我们发出有口无心的祈祷……有太多时候，我们把祈祷看成是可有可无，随随便便的事。
经历过那种无力而又不愿祈祷的软弱，才知道一颗祈求的心，是至上者所给予的多么浩大的恩。
肉体、魔鬼以及世界的网罗，都会拦阻我们。唯独圣灵会带领我们祈祷。我们有力量、有负担、有信心、迫切地想祈祷……这一定是出于圣灵的作为。所以要为你的愿意和渴慕祈祷而祈祷。即使在我们不想和不愿，觉得祈祷有很大的拦阻，让我们感到非常乏力痛苦的时候，也要迎难而上，心思意念转向上面，把我们软弱中的叹息发出来，向上发出求助的呼吁，求赐我们祈祷的心志和力量。
8.
我们的祈祷，最难的不是对方法和方式的掌握，不是对语言的编织和表达，而是对至上者真实的应许，对祈祷的意义和果效缺乏认知和确信，以至于我们几乎缺少祈祷的动力、心志和热情。因为小信和无知，我们常常徒有祈祷的形式，却无实质。我们常常心不在焉，又半途而废。我们怀疑自己的祈祷是否真的有意义，是否真的会上达于天或大有功效，或者是不是最终归于虚空和徒然……这一类的疑惑让我们的祈祷生活趋于滞停和放弃。
“祈祷乃是人生命倾向于上帝和属灵事物的一种冲力，就像保罗一样，将心思放在属天的事上。每一天生活中的每个细节，都可以被这种冲力所控制。照字面说，祈祷就是向前期许，因此是对最终事物的愿望，是终其一生对于他国的来临、属灵事物的得胜之渴望。除非你生命具有这种性质，否则你必灰心。”（摩根）
9.
在祈祷上懈怠，就是在属灵战场上打盹，就是让自己毫无装备、赤手空拳地暴露在敌人密集的毒箭和炮火之下。一个不在祈祷中亲近至上者的人，撒但可以从全方位攻击他。
10.
如果我们不曾用心地去寻求和亲近至上者，我们根本就不可能用心地去为任何一个人祈祷。如果我们是一个远离他，根本没有在祈祷上去竭力操练的人，那么我们常挂在嘴边的要为谁祈祷的话，就只能沦为空口白话。我们常常在为人祈祷的事上去轻诺寡信。
11.
我们常说，因为我软弱无力所以才没有祈祷的生活。结果就是，我们越软弱无力就越不祈祷了。如果我们只有在感觉刚强有力的时候才祈祷，就意味着我们对至上者说：当我强壮有力的时候，我才需要你的恩。当我软弱的时候，我不需要你来供应我，不需要你来加添我的力量，来介入我的内心和生活。这是多么荒谬啊，如果我们试图拿软弱来作为自己不祈祷的借口！
