作者：赵贺威
三月，阳春的季节，本该惠风和畅，心旷神怡的日子，新闻上多了诸多事情，人间的事，无非几种，喜怒哀乐，生生死死。
我们都生活在一个混乱又无法脱离的环境之中，悲伤和生死以距离和国度的不同分离起来，世界是相同的，又是不同的，我们听到的和自主选择遗忘的，成为了呼呼而过的春风，留不住也无法做些什么。
所以诚如辛弃疾先生所言，人间万事，毫发常重泰山轻。这个社会是一个本末倒置的社会，人们追逐的正是自身缺乏的，本应该非常重要的事情成为了非常轻的，本应该如毫发一样轻的成为了人们看为重的。
这样的情况是病态吗？是道德的下滑吗？不一而论，娱乐至死也好，人心不古也好，将社会的根源归结于人性的迷失是一个无法回避的因素，与此同时，我觉得核心是人们的世界观里缺少真正的信仰。
古人说，无知者无畏，这是大的角度，我之前的高中老师说，没有信仰者，无所谓，也无所畏，他说的更为简单却又更为深刻。
每一个人都宣称自己有自己的信仰，将此作为人生的标杆，并且在这个标杆里面情愿度过一生，并且十年如一日的持守这个标杆，个人的信仰随时会变换的，因为周围的环境和人不同的眼光，或者因着自己对自己以往的判断和反省，人都会调整自己的信仰。准确来说这不能说是自己的信仰，只是自己看待这个世界的方式，是一种世界观。
基督徒也有自己的世界观，所有的基督徒在他们的世界观里面都可以找到相通的地方，这一点在我们的教义里面，有深刻的阐述，如果说的简单一些，就是我们相信圣经上所有的应许，以及我们相信理论上信经总结出来的教义。
但是落实到每个人的身上却又是不同的。这就是圣经上神为什么说我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
基督徒的世界观有可能建立在别的基督徒身上，他们认为别人怎样看待神，我也怎样看待，别人怎样认识属灵的事情，我也怎样认识属灵的事情，这是一种学习和借鉴。
但是和神的经历却是无法深知的，它需要你自己去主动的参与和回应，诚如约伯说我从前风闻有你，现在亲眼看见了你。
基督徒的眼光里不乏让人感到乏味可陈的东西。他们会发明各样的词语，而以这样的词语为傲。比如说属灵，这是一个非常高大上的词，它所给人直观的印象就是这个人的信仰比较纯，比较正，比较好。
这个词语让我们感到更多的无知，那是因为这是我们的主观的心对信仰所建立的一种标准，并且难免以这个标准来衡量自己和别人的信仰，这是何等的可怕。
论到基督徒的思维，有许多需要来解释的地方，但是又有许多解释不清的地方，也许没有人能够明白我想要表达什么。
我们生活在一个固定的地方，受固定的周围的人的影响，我们的思维观念有时不是信仰里面所认为的神的思维，我们认为我们从圣经中所提炼出来的神就应该这样想，其实是我们这样想。
我们常常许多时候说这自有神的美意，其实是我们对自己前面的道路用自己现在的信仰力量看不透的时候，所产生出来的一种模糊的一概而论的肯定，我们没有真知灼见，也无洞悉世界的眼光和心智。
所以我说我们轻易的宣告，是没有一个深厚的信仰根基，也没有深厚的信仰经历来支撑我们对这个世界的判断和认识，我们所生活的固定的环境和事件，给我们造成了一个瑕疵，我们的世界观没有那个超越性的世界观，我们还存留在这个世界上，去想这个天上的事情，而不是从天上来想这个世界的事情。
圣经上说你们不要思念地上的事情，要思念天上的事情，不单单是告诉我们不要留恋这个世界的物质，也是在告诉我们，我们的世界观要从天上来看待。
基督徒对信仰的持守，以及我们对神的认识，不能建立在别人的眼光和经验上面，站在别人的肩膀上可以看得更高，却无法体会自己一层一层走来的一路的风景。
所以我希望我们不要人云亦云，不要把自己的对神的认识交给那些虚无缥缈又被束之高阁的词汇当中，我们对这个世界的认识需要从自己所知而又无法脱离的沉重当中抽离出来。
主说你们要警醒，免得入了迷惑。
许许多多的人从字面的意思来解释说，不要让我们入了撒旦的迷惑，但是我们今天需要有另外一层解释，要常从一种固定的思维里面出来，从我们自知而却不清醒的骄傲中出来，免得我们入了我们自己都习以为常的迷惑中。
