总原则
在我们具体的生活中，我们会遇到很多的问题和挑战，在神学上，有范泰尔的“前提（预设）护教法”，也有《铁证待判》《游子吟》一样的“理性（科学）护教法”，还有唐崇荣牧师一样的“哲学护教法”等。
我给大家介绍的护教方式，是每一个基督徒都能操作的，即圣道护教法，以神的话语回应任何仇敌的攻击或挑战。我们只需要在圣经的话语上多多背诵，在信经信条的教义上多多努力。
回应撒旦儿女们挑战的总原则：
第一，把握神话语（圣经）的规模（教义）；
第二，找到对应的经文表示出来，就好了！
主耶稣怎么样回应魔鬼的试探，我们也怎样回应，以主耶稣为标杆，“戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”（弗 6:17）
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来对他说，“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”。耶稣却回答说，“经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）对他说，“你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上”。
耶稣对他说，经上又记着说，“不可试探主你的神”。
魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说，“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”。
耶稣说，“撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。”于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（太 4:1-11）
第一个问题
问：三位一体的上帝，你说清楚看看？神就是独一的神，你不知道吗？
【回应】1：
愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在（林后13:4）
【回应】2：
使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗（太28:19）
【回应】3：
但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们。（提前 1:17 ）
【话语的规模】：
神有三个位格：圣父、圣子、圣灵，这三个位格是同一位神，同质、同权、同荣。（《威斯敏斯特小教理问答》第6问）
更多的教义，学习《亚他那修信经》：
1．凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2．此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3．大公教会信仰即！我等敬拜一体三位，而三位一体之神，
4．其位不紊，其体不分。
5．父一位，子一位，圣灵亦一位。
6．然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7．父如何，子如何，圣灵亦如何。
8．父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9．父无限，子无限，圣灵亦无限。
10．父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11．非三永恒者，乃一永恒者。
12．亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13．如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14．然而，非三全能者，乃一全能者。
15．如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16．然而，非三神，乃一神。
17．如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18．然而，非三主，乃一主。
19．依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20．依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21．父非由谁作成：既非受造，亦非受生。
22．子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23．圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。
24．如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。
25．且此三位无分先后，无别尊卑。
26．三位乃均永恒，而同等。
27．由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28．所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
29．再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30．依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又为人。
31．其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。
32．全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。
33．依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。
34．彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。
35．彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。
36．合为一；非由二性相混，乃由位格为一。
37．如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38．彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死复活。
39．升天，坐于全能神父之右。
40．将来必从彼处降临，审判活人死人。
41．彼降临时，万人必具身体复活；
42．并供认所行之事。
43．行善者必入永生，作恶者必入永火。
44．此乃大公教会信仰，人除非笃实相信，必不能得救。
第二个问题
问：圣经哪里有经文，直接告诉你，耶稣是神？他有嘴巴能吃饭，有鼻子能呼吸，怎么是神呢？是你们人搞错了。
【回应】1：
道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约 1:14）
【回应】2：
列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。（罗 9:5）
【回应】3：
大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（提前 3:16）
【回应】4：
我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。（约一 5:20）
【话语的规模】：
学习《迦克墩信经》的教义：
我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全人性亦完全者；
他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体；
按神性说，他与父同体，按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪；
按神性说，在万世之先，为父所生，按人性说，在挽近时日，为求拯救我们，由上帝之母，童女马利亚所生；
是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散；
二性的区别不因联合而消失，各性的特点反得以保存，会合于一个性格，一个实质之内，而并非分离成为两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督；
正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。（《迦克墩信经》）
第三个问题
问：圣经，是人编写的书，你们知道吗？尼西亚会议，你知道吗？你们怎么崇拜一本人编的书呢？
【回应】1：
圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。（提后 3:16 ）
【回应】2：
因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。（彼后 1:21 ）
【回应】3：
我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。（启 22:18-19）
【回应】4：我信圣徒相通，圣而公之教会，基督徒面对争议的时候，召开大公会议，如耶路撒冷会议，是圣灵的工作：“使徒和长老，聚会商议这事。”（徒 15:6 ）
【话语的规模】：
四、圣经的权威理当被信服，不在乎任何人或教会的见证，乃完全在乎神（他是真理的本身）是圣经的著者。因为圣经是神的话，所以当为我们接受。
五、我们可能受教会所作之见证的感动与影响，因而对圣经有高度敬畏的尊重。圣经主题属天的性质，教义的效力，文体的庄严，各部的符合，全体的目的（将一切的荣耀都归给神），人类唯一得救之道充分的显示，和其他许多无比的优秀点，以及全体的完整，都足以证明圣经本身为神言的证据。虽然如此，我们所以十分接纳并确实相信圣经之无谬的真理性与属神的权威，乃是由于圣灵内在之工，藉着并同着神的话在我们心中所作的见证。
（《威斯敏斯德信仰告白》第一章 论圣经）
我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通（使徒信经），新约正典的形成，是圣灵工作的结果，而不是人出于血气编辑而成的。
主后325年尼西亚大会前，新约各卷书已经在教会里念给会众听（帖前 5:27 我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。）所谓大会只是把这些已经成为正典的书卷，汇编在一起。
撒旦借着马提安，编辑一本荒唐的圣经“废除旧约，只有保罗书信和四福音”，教会为了应对异端，必须“识别”圣经正典，而不是“编辑”圣经。
主后100-313年之间，基督徒遭遇大逼迫，必须保存神的话，至于人的言论，烧掉也不重要，圣灵感动神的儿女保存了新旧约的正典。
所以，325年，只是国王召集圣徒，效仿耶路撒冷的会议形式，抵挡异端和错误教训，“识别”出新约的正典，形成完整的圣经，乃是出于“圣灵的感动”“圣徒相通的结果”。
【更多研究】：
1、J.格雷山姆·梅琴（J.Gresham Machen）著，杨华明 译，孙毅 校：《新约文献与历史导论》（上海人民出版社，2008年9月第一版）。
2、F.F.布鲁斯（F.F Bruce） 著，刘平 刘友谷 译：《圣经正典》（上海人民出版社，2008年9月第一版）。
3、布鲁斯 M.麦慈格（Bruce M.Metzger）著，刘平 曹静 译：《新约正典的起源、发展和意义》上海人民出版社，2008年9月第一版）。
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