【细语如斯】忙，盲，茫

忙，是这个时代的标志。街头，车水马龙；办公室，争分夺秒；生产线，夜以继日。整个社会，像一部齿轮繁多的大机器，在不停运行着。

忙，是现代人的光荣。人们把有事情忙，等同于有用。连见面打招呼或电话寒暄，都是：最近忙什么呢？于是，人们乐此不疲地忙着。

那么，现代文明的本质，是不是以忙来体现？现代人的价值，是不是以忙为标志？回答这两个问题时，我们犹豫了。

电影《无问西东》中，校长梅贻琦说：“人把自己置身于忙碌当中，有一种麻木的踏实，但丧失了真实。”深以为然。

忙，是一种剥夺，剥夺了“抬头看路”的前瞻，剥夺了“尽情享受”的快乐，剥夺了建立关系的耐心，剥夺了“获得最好”的可能……

日复一日的忙碌，渐渐让人失去热情，变成疲于应付的机械回应，不得不去做的执行力，代替了思考力，最终丧失了前瞻和规划，忙而盲。

有限的精力和耐心，在繁重的生活压力下，身心俱疲。工作，成了养家糊口的营生，快乐尽失。因为太忙，心里的烦乱和口头的抱怨，像果蝇一样一哄而起。人与人之间互相指责，彼此控诉，关系一团糟，忙而乱。

琐碎、重复的忙碌，令人有事可做，且可以做到。久了，人习惯这样忙法，忘记寻找和争取“最好”，安于此地。重复成了创新的敌人，安稳成了“最好”的克星。似乎终日忙碌，却内心迷茫，忙而茫。

那么，我们是不是非忙不可？人类的命运是不是就这么苦？

本不是的。

创世之初的人，过得悠游自在。伊甸园里，温度、湿度适宜，物种各从其类，植被生长茂盛。亚当的工作并不忙碌，修理看守伊甸园，给动物命名，关键是可以和上D随时请示，寻求高维指导。亚当根本不用流汗劳作，就能得到食物。饿了后，伸手就可摘食果子。这一切，随着亚当、夏娃违背了上D的命令，偷吃了善恶树上的果子开始，发生了改变。上D对亚当说：

“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

之后，他们被逐出伊甸园，开始在一片被咒诅过的土地上辛苦劳作，土里刨食，并带来最终肉体的死亡。其中，“汗流满面才得糊口”，就是以苦役的形式度日。可见，忙碌是一种刑罚，不是光荣。

对“忙碌”的错误认知，不仅于此。

有人以外在的忙碌行为，等同于内在的勤劳品格。我在农村长大，农民真是“汗流满面才得糊口”。不忙就没有收获，迫于生计的忙碌，不能代表勤劳的品格。有的农民一过了忙季，农闲时，可干可不干的活儿，基本不干，家里卫生一塌糊涂。对照骄阳下躬耕的身影，判若两人。这种“忙”，是生存所迫。

有一类人的“忙”，是因为“贪”造成的，认为忙碌可以带来成就感和价值感。想通过不断的忙碌，赚取、积累更多财富和价值，赢得更高的地位，更多人的尊重。于是，超能运转，勉力为之，目标一个接一个，忙碌上瘾，如同打猎的以扫。但是，忙碌堆起的成就感和价值感，最终掩盖不了真实的空虚，敌不过力不能胜，看着忙得失去的健康和家庭，只留空茫悲叹。

还有人以“忙”为对生活的投入和忠心。他们认为不做事，就是浪费生命；多做，就多重要；多劳，就更牢靠；人生的意义，就在于日复一日地劳作。于是，为了忙而忙，为了装忙而忙的行为，也应运而生。

《皇帝的新装》中的那两个裁缝，为了让骗术进行下去，在作坊中通宵达旦，假装忙碌，蒙蔽大臣和皇帝。

公司到点下班了，领导不走，所有人都留在工位不敢走。表面看，加班是因为时间紧，任务重。实际上，是领导的布置存在问题，久之形成了畸形的加班文化。

“有时候主管布置任务，事先缺少沟通，大家加班好几天，成果出来了，最后用不上，工作忙却没有效率，做了无用功。”一名程序员说。

诸如休息日开会，晚上在工作群布置任务等行为，营造一种只争朝夕的工作氛围。其实真有那么重要的事，需要这样兴师动众吗？实际情况是很多人工作时不尽力，休息时不踏实，低效又忐忑，身心双重伤。这样的假忙，有意义吗？

类似没什么人看的会议记录，应付各类检查的资料报表，准备时累得人仰马翻，结束后束之高阁，这样的忙，不就是浪费生命吗？