人生在世，会有很多事情让人忧虑。衣食住行、家庭关系、婚姻问题、孩子教育、事业发展等等问题都很现实的摆在人们面前。我们所处的这个时代，竞争太过惨烈，各样的声音袭来，告诉你时代淘汰你的时候，连声招呼都不打。所以，你要不断开发并提升各种技能，你要保持竞争，你要有忧患意识。累并忧虑着，不敢生病，不敢休息，直到有一天突然崩溃，这可能是大部分人的情况。
这种情况在教会中也越来越普遍，似乎教会也被这股时代潮流裹挟着变了味。分别一天时间出来，不思虑世上的事情，安安静静崇拜神，与弟兄姊妹团契交通，这原本理所当然的事，到今天似乎是可望不可即的海市蜃楼。我们常常会说：不要为明天忧虑，一天的难处一天当就够了，这话我知道，但是我做不到。身处在这样的大环境中，叫我如何不忧虑！
圣经的话语既然是永恒的真理，就不会随着时代的变更而作废，也不会因为人的软弱而失去能力。我们是时候认真思考耶稣教导的不要忧虑到底是什么意思？我们要怎样才能体验到不要忧虑？
耶稣在登山宝训中教导不要忧虑的真理时，祂面对的主要是一群贫苦大众，很可能是有了上顿就没有下顿的人。所以他们才会想要跟着耶稣“吃饼得饱”（约6:26），有钱人犯不着翻山越岭只为“吃饼得饱”。正是面对这样的一群门徒，耶稣教导：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（太6:25）吃、喝、穿，这都是人们，特别是穷人每天都要面临的具体难题。耶稣为何要人们不要忧虑这些呢？要回答这个问题，我们就要抓住这段经文里的关键句：这都是外邦人所求的。（太6:32）
这都是外邦人所求的，即这是属于世俗国度的人所求的，他们的身份和眼界决定了他们只能求属于世俗国度的事情。这句话隐藏的意思就是，你们不再属于世俗的国度，乃是天国里的子民了，你们的这个身份决定了你们所求的和外邦人是不一样的。你们要求的是神的国和神的义（太6:33）。所以，耶稣在教导门徒不要忧虑的时候，是回到国度的层面上来。分属不同国度的人，追求的东西肯定是不一样的。就如对于一个身处贫穷国家的人民而言，他们最大的诉求可能就是吃得饱、穿得暖。而对于一个身处高福利国家的人民而言，他们可能追求的是自己的理想，是更有情趣的生活。
但天国这国度和地上的国家有很大区别。天国相对于可见的世俗国度而言，具有一定的隐蔽性。天国的子民同时也是世俗国度的人民，他们在天国未完满时，还需要面对吃、喝、穿等十分现实的问题。所以天国的子民就面临着如何在世俗国度活出天国子民身份的难题，他们既要在世俗国度生活，又要按照天国这国度的法则处事，实属不易。耶稣在教导不要忧虑时，举飞鸟和野花的例子，就是要帮助门徒们解决这个难题。
“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿命多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”（太26-30）
飞鸟和野花，都是神的创造，一切造物都是为荣耀神而存在，正如大卫所言：诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段（诗19:1）。小鸟自由飞翔，高声歌唱，是在赞美神；野花按照时节，默默开放，为要彰显神的荣美；宇宙间所有的一切都在有声无声中诉说神的荣耀，也在提醒和邀请人类进入这场宇宙的赞美中。可以说，飞鸟和野花都是专心侍奉神的造物，因此他们虽然也处在这个世俗的国度里，但他们却活出了天国的最重要特征。飞鸟和野花在他们的本位上专心侍奉神，神就养活他们，妆饰他们。
门徒，是天国里重要的组成部分，是要与基督一同作王的神儿女，其贵重自然是飞鸟和野花不能比的。因此，当门徒也专心侍奉神时，他们其实就是以天国子民的身份活在世俗的国度里，也就是在履行神所托付给他们的使命。神给祂的子民们使命，也必然给他们完成使命所需用的一切。甚至可以说，使命是神给的，神自然比门徒们更清楚要完成使命所需用的是什么，这就是耶稣说的“你们需用的这一切，你们的天父是知道的”。“先求祂的国和祂的义”，就是门徒们在履行使命的具体表现，神自然就会把需用的这些东西加给门徒们。（太6:32-33）
求神的国，即主祷文里提到的求神的国度降临，也就是恳求神的国度在世俗的国度里不断扩张，恳求神的国度临格到世间，并转化世上的国度。求神的义，并不是因信称义的义，因为这是门徒的祈求。求神的义，是指神国度的法则活泼的运行，神的国有义居住在其中（彼后3:13）。因此，求神的国和神的义，就是恳求神的国度临格，这国度的法则又能在世上活泼的运行。这正是天国子民在世俗国度活出天国的意思。因此，当门徒们如此践行他们的使命时，即在世俗国度活出天国的样式，神就会加给门徒完成这使命所需用的一切，因为天国的另一个特征是“一无所缺”（诗34:9）。
这听起来似乎有点不可思议，但这正是圣经的教导，我们觉得不可思议是因为我们小信，忧虑的根本原因是我们对神之信实的不信。大卫的经验印证了这点：我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。（诗37:25）不过，大卫的经验和我们的经验之间好像有点不一样：很多全职侍奉神的人不是过得非常艰苦吗？保罗不是也有忍冻挨饿的时候吗？
其实，不是我们的经验错了，也不是大卫的经验是特例。而是我们未注意到神的应许对象是你们：你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了（太6:33）。也就是说，神不会让真正践行使命的教会缺乏，但在教会这个群体里，会有个体的人有缺乏，那是神要给教会践行“彼此相爱”这使命留下机会。
讲完了这些之后，耶稣下了一个结论：不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。（太6:34）忧虑都带有未来的性质，耶稣教导不要忧虑并没有否认每天都有具体的难处，也不是要人什么事都不干。祂乃是要人专注于神的国度，专注于这国度的君王——耶稣基督的供应，这正是一个人有了亮的眼睛，单单侍奉神，不断积攒财宝在天上的表现（太6:19-24）。
不要为明天忧虑，不是教导我们活在当下，而是教导我们要活在神的国度里。我们已经是天国的百姓，理所当然应该活出天国的样式来。我们也当相信这国度之君王的信实和慈爱，祂会给遵行祂使命之群体够用的恩典。
