经文：
【以弗所书4:30-32】 不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
讲题： 饶恕（6）
撒旦很可能在一个群体中这样施展自己的作为：先引诱一个人去犯罪伤害第二个人，然后又在第二个人心里，去构筑不饶恕的堡垒。被伤害的人，心中的伤痛总要不停地翻涌，不停地受到刺激，然后心中就滋长出各样的怨愤、苦毒、恶毒、阴毒，报复性的敌意来。仇敌与黑暗权势，就这样伸出无形的黑手来搅扰多人，挑起人与人之间彼此的敌对、争斗和仇恨，而且以不饶恕的固执来维系这种彼此敌对的状况。黑暗权势就这样搅扰一个群体，挑起彼此之间的不和睦，并且在那些不愿意寻求和睦，不愿意饶恕的人的心里面建立起属于自己的根据地或者堡垒，去辖制他们。
【来12:14-15】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
又要谨慎，恐怕有人失了神的恩——“失了”的原意是指“赶不上”或者亏缺：以不正确的态度或配不上身份的态度来对待神的救恩。
“毒根”原文是“苦根”：无论毒根（苦根或毒根），都有这样的隐意——根是隐藏的，是生长在土壤以下的，但却要发芽、长大，还要结果。毒根生长，很形象地刻画出一个人心中的苦毒的发酵与影响力倍增的果效。一点面酵能使全团都发起来（罪常被形容成面酵）：罪，隐藏在一个人的心中，起初就像面酵那么小，微不足道，但是它最终的影响力却是大的。
一旦毒根是一个人心里生长，就会在这人心里生出苦毒、恶毒、阴毒来，这人就会被一种充满了强烈的憎恶和恼恨的灵所控制。心中有恼恨、苦毒、恶毒和阴毒的人，很容易在一个群体中去嚷闹，去毁谤，去与人争斗和敌对，挑起群体性的纷争和不和睦。毒根一旦在某个人的心里生出来，不仅要污秽自己，也要污秽多人，去败坏多人的圣洁。教会里的纷争、分门结党、拉帮结派，这样群体性的不和睦现象最开始是发源于某一两个人的彼此恼恨、厌恶、憎恶、敌对和仇视。
“毒根”是以人心为其生长的土壤的，但它也是从仇敌撒旦所射过来的毒箭。
不饶恕的心是苦毒、恶毒、阴毒所赖以生长和扩散的温床，是毒根能够轻易生出来的土壤（沃土）。当然，还有骄傲和嫉妒，也是毒根可以轻易生长的温床或者沃土，因为彼此都想高抬自我，就不愿意服别人的权柄，这样的人就容易在一个群体中以一种挑衅、质疑和争竞的姿态面对那些有权柄的人。骄傲让人不愿意服从权柄的管束，就与他人敌对，争斗，挑起纷争与分门结党，甚至分裂教会，去另立门户，另立山头。
无论是不饶恕，还是骄傲、嫉妒，都是毒根容易生长的温床和土壤。我们要警醒自己，当自己感觉被人伤害和冒犯的时候，不要因为不饶恕，总想发泄心中的恼恨与愤怒，就总是想拉更多的人来维护自己，与自己站在一起，成为自己的后盾，让别人和你一起去敌对那个让你感到恼恨和愤怒的人。如果你有这样的渴望，就要警醒自己的心，不要让它成为毒根生长的土壤。
不要让不饶恕的苦毒在你心里生根、长大、发芽和结果，以至于去扰乱众人，使众人都沾染污秽。
神的恩典降临的地方，圣灵做工的地方一定会带来人与神的和平、人与人的和平。神的儿子耶稣来到世间，是要带来人与神的和平、人与人的和平。饶恕与被饶恕——是人与神之间，人与人走向彼此和好的唯一道路。十字架所显明的恩典就是，唯有神对罪人的饶恕，是罪人的唯一出路。同样的，只有彼此饶恕，才能使人与人之间有和平与和睦。我们彼此饶恕乃是我们对神饶恕了我们的恩典的最真实的回应。唯有寻求与人的和睦，使人彼此和睦的人才配称为神的儿子。八福中有一福是：使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
基督的门徒，应当是顺服基督的；神的儿女，应当是顺服神的。生命中有圣灵印记的人，应当是顺服圣灵的人——我们愿意通过寻求饶恕与被饶恕，而努力与人和好，这是我们愿意顺服神的最真实的标志。
我们愿意饶恕，是因为神先饶恕了我们。有人总结说：人与人愿意休战，乃是因为他们都愿意向神休战——愿意向着自己死，而向着神而活。唯有我们首先面对神柔和谦卑下来了，面对那些伤害过我们的人，心才能慢慢柔软下来，才会甘心无条件饶恕他们。教会里的纷争、嚷闹、毁谤，分门结党、彼此敌对在什么情况下能够平息下来呢？是神的儿女们开始顺服圣灵的时候：是那些犯罪的人向神认罪的时候，也是那些被伤害和得罪的人开始饶恕，并且为那些与自己敌对的人祷告的时候。
我们要如何对付从仇敌所射出来的毒箭呢？求主保守我们的心，使我们的心不要成为毒根足以生长的土壤。如果有恼恨和阴毒的恶灵来搅扰我们，把毒气发散在我们心里，那么，我们就要求主驱散我们心中的毒气，赐给我们一颗清洁的心，赐给我们正直、愿意与人和睦，与人和好的灵。而且，要拿起神所赐的全副武装，来抵挡仇敌。【以弗所书6:16】“此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”
信德，就是指信心。我们的信心是用我们对神的甘心顺服来表达的。在被亏待，被恶待的时候，是否还愿意无条件饶恕，是否以祝福的心去对待伤害自己的人，这是检验我们是否愿意无条件顺服神的一条很现实的标准。
愿意饶恕，意味着对神的顺服。对神真实的信心，必然要带来我们对神甘心的顺服。能够经受考验的信心，才是信德。愿意无条件顺服神，就是愿意自己的心完全被圣灵所掌控，不给撒旦留地步，不让它在我们心里钻空子，更不容让它在我们心里建造起属于它的黑暗权势的堡垒。
不饶恕，使我们的心与魔鬼结盟；
愿饶恕，使我们的心与圣灵合一。
饶恕，必须是完全的。
【罗13:8】凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
饶恕，是从神而来的命令，凡是神的命令，本质上就是律法的要求。律法所要求的，就是爱神和爱人。当我们说自己饶恕了某个人，但是我们却并不从心里爱这个人，那么，你对他的饶恕一定是不完全的，不彻底的，或者说是不真实的。
完全的饶恕，才是真实的饶恕。有哪种情况下，我们看起来是饶恕了，实际上并没有真正饶恕呢？比如，你出于性格软弱、不强势的原因，你凡事不愿意和人计较，更不会与人争锋相对，你总是愿意息事宁人，从生命的外在表现来看，你惯于隐忍、自我克制，看起来很宽和，即使在被人冒犯的时候，也不动声色，不会跟人当场就干起来。也许你的心态是：看在上帝的份上，我不会和你计较什么，不会和你一般见识，更不会报复你，也不会恨你。总的来说，你面对人的欺负，显得不动声色，没有激烈反应。但即使如此，也并不代表你有一颗宽容的、乐意饶恕的心——有可能，你的不动声色、不计较和不报复，只是因为你从心里就瞧不起对方。你从对方对待你的态度上，清楚地看到了他的品格缺陷和生命缺陷，虽然没有和他争锋相对，也不会报复对方，不是因为你从心里宽恕了对方对你的恶待，而是因为你从心里就瞧不起对方，轻看对方，厌恶对方。虽然你没有与某人争锋相对，没有想报复他的心，但是你的沉默与不计较下面，所隐藏的是你面对一个在生命表现上看起来不如你的人的时候，你的骄傲和自以为义，你对他人生命价值的轻看。
骄傲（把自己和他人区别看待，高抬自己，贬低别人）是我们不能完全饶恕的重要原因。有时候，我们也勉为其难地承认自己当然也有问题或者过错，但又从心里认为，自己就算有问题，就算有错，也不至于有某某人的过错那样大。所以，你不能甘心饶恕某个人，就是因为你觉得，像他那种程度的过错，就不应该轻易被饶恕，而像自己这种轻微程度的过错，才应该被忽略或轻易被原谅。总之，我们自认为，就算自己有错，也不如别人的过错更大。为此，我们并不把自己和他人看作是站在同一条船上的人。我们没有意识到：假如我们认为某某人不配、不值得自己饶恕，这其实是在宣告：自己也不配得到上帝的饶恕。
主祷文教导我们——免我们的债，如同我们免了人的债。这是在提醒我们：我们在求主饶恕我们的过犯的同时，必须要甘心饶恕那些亏欠我们的人。如果我们不甘心饶恕，那么我们所面临的处境是：我们拿什么量器量给谁，就有怎样的量器拿来量给我们。我们怎样对待了别人，神会同样的标准来对待我们。但是，我们中没有谁愿意（或敢）这样向上帝祈求：主啊，我怎样对待了别人，就求你怎样对待我。我怎样定了人的罪，就求你怎样来定我的罪。
爱人如己的意思是，你要像爱自己一样去爱别人。你希望自己的过犯被上帝饶恕和赦免，那么，你也要同样希望别人被上帝饶恕和赦免。唯有以同样的标准和方式去对待别人和自己，你才是行在了爱人如己的标准里面。
真实的饶恕，一定是在爱里才得以完全的。也就是说，除非你愿意以基督的爱去爱一个伤害了你的人，除非你真实地看到一个伤害了你、被你所看为可恶可恨的人，看到他的生命价值仍在于他是上帝所渴望拯救和改变的对象，除非你看见了上帝仍然爱他，除非你看见了上帝仍在珍视他的灵魂，从没有放弃要得着他，没有放弃要改变他的生命，除非你从他与上帝的关系来看待他的生命价值，否则，面对他的时候，就算你表面上不和他计较什么，表面上你对他没有怪罪和记恨，实际上，你仍然没有真正地饶恕他。只要你面对他的时候心中没有基督的爱，你对他就没有真正的饶恕。或者说，除非你愿以基督的爱去爱他，否则，你对他的饶恕就是不彻底的。
有时候，你面对一个伤害你至深的人，你的想法是：主啊，我可以不自己报复他，但我希望你替我伸张正义，你去惩罚他。虽然你自己不报复某一个人，但你却希望上帝替你去惩罚一个人，希望上帝不饶恕赦免他，而是定他的罪，那么从你内心的动机来说，虽然你不以眼还眼以牙还牙，但你心里仍是没有饶恕的。真正的饶恕，完全的饶恕，是你愿意从心里去祝福那个伤害了你的人。饶恕，并不仅仅意味着你表面上不计较了，或者你没有了怨恨和咒诅之心，还要意味着，你从心里真诚地，积极地去怜悯和祝福那个伤害了你的人。不是不恨、不报复就够了，而是还要从心里去爱他，为他的生命献上你祝福的祷告，求主饶恕和赦免他的罪，求主去改变和祝福他的生命。唯有如此，你对他的饶恕才是彻底的，才是足够真实和完全的。
面对那些恶待和亏待我们的人，虽然我们看起来并没有什么怨恨，这看起来，我们好像已经饶恕了，但其实我们面对这个人的时候，心是冰冷的，是冷漠的，是对于他生命的益处，他的生死祸福，是无所谓的。如果面对一个伤害你的人，你的心是冰冷而无所谓的，那么，这就意味着，虽然你不恨他，更不会报复他，但实际上你也不爱他——你说我已经不恨他了，所以，我已经完全饶恕了。但事实上却是，除非你愿意以基督的爱去祝福他，否则，你并没有完全饶恕他。
有时候，我们不恨某些伤害过我们的人的不恨，只是因为时间冲淡了我们心中的伤痛，只是因为我们的心变得麻木而无所谓而已，只是因为我们没有精力或者力气去维系一种记恨的状态，我们只是太疲乏，根本没有力气去维系恨而已。事实是，在我们没有恨的力气的同时，同样也缺乏爱的力量。如果这就是我们不记恨和不报复的理由，那么，我们其实并没有真正饶恕某个人，只是对这个人无所谓而已，只是因为这个人对你来说一点确实是一点都不重要而已，只是因为你根本不在乎这个人而已。
饶恕是涉及到我们内心的真实光景。除非我们发自内心地去怜悯和祝福一个伤害过自己、亏待过自己、恶待过自己的人，否则，我们的饶恕是不完全的，不彻底的，或者不真实的。
也许，我们感到不理解的是，明明是我们受到了亏待或者恶待，明明是我们自己被伤害了，被欺负了，被苦待了，被剥夺了，明明是我们处于弱势地位，应该是我们得到怜悯，怎么反倒是那些伤害过我们的人需要被怜悯了？
从永恒的角度来说，犯罪伤害别人的人，比那些被别人的罪伤害的人更加地可怜，施害者比受害者所承受的生命亏损更大，从这个意义上来说，他们的处境更加糟糕和可怜。我们往往只从一个人今生而没有从永恒的处境去看待他的祸福。这样的话，就觉得自己作为被伤害者，就比那个伤害自己的人更加可怜，更需要怜悯。我们不容易看到这样一个事实—— 一个人真正的祸福乃在体现在他与上帝的关系上的。如果伤害你的人真的犯了罪，那么，真正要承受生命的亏损的人，是他，而不是你。
所以，不要为任何人所带给你的今生处境意义上的祸患而过于痛苦，更不要因此而痛不欲生（不要伤心得都不想活了）。从灵魂的处境，从永恒的意义来说，一个人不管怎样影响了你今生的处境，给你带来了怎样的伤害，他的作为都不能真正剥夺你什么。除非他对待的态度和方式影响你到了这个程度——使你远离、离弃了神，否则，他就根本不能真正伤害你什么，根本不能真的剥夺你生命的福气。如果你因为被人伤害就远离了神，那才是你真正的生命之祸。只要你愿意饶恕，只要你并不因为一个人的伤害就不顺从神，就不饶恕人；只要你不因为承受了伤痛就远离神，就拒绝听从神的命令，那么，任何人对你的伤害都不会使你的生命承受真正的损伤，任何人都不能剥夺你生命真正的益处与福气。
反倒是那个伤害你的人，他若真是因为陷在罪中从而伤害了你，如果他一直不悔悟，那么，虽然他对你的伤害不能剥夺你什么，却能够剥夺掉他自己的生命益处，使他自己承受亏损。
如果从一个人灵魂的处境，从永恒的角度，从一个人与上帝的关系的角度去理解一个人真正的生命祸福，那么，我们就会发现，犯罪伤害别人的人，比那些被别人的罪所伤害的人更加可怜，更加需要被怜悯。因为如果他们不悔改，他们与上帝的关系不改善的话，他们将要承受的永恒意义上的生命亏损。从这个意义上来说，那些犯罪去伤害别人的人，比那些因为别人的罪而受伤害的人，更可怜。
唯有你明白了什么是一个人生命真正的祸福（就是他与上帝关系的远近），你才能在别人亏待你、苦待你、恶待你的时候，跳出自怜的情绪捆绑，从而真诚地怜悯一个伤害了你，实际上比你更可怜的人。
我们都要从一个人与上帝的关系（永恒角度）来看待自己他生命的真正祸福。唯有如此，我们才能在被别人的罪伤害的时候，因为别人的罪而忍受今生的艰难处境的时候，真正胜过今生处境意义上的祸患所带给我们的伤痛，你才能轻看这今生处境意义上的伤痛。从永恒的意义上（从一个人与上帝的关系的角度）去看待他的祸福，你才能看到一个伤害了你的人，他生命的真正需要。唯有如此，你才可能去怜悯他，并且为他献上祷告。如果他不信主，那么你就求主拯救他，让他信主；如果他信主但信得不虔诚，你就求主改变他的生命，让他更加爱神爱人。总之，你必须要以祝福的心肠去面对一个伤害了你的人。唯有你以基督的爱去爱一个罪人，你才算真正饶恕了他。
罗马尼亚有一个叫理查德·沃姆布朗的牧师，他曾经因为信仰坐了十四年的牢。他出狱后创办了一个杂志，叫《殉道者之声》。在这本杂志上，他发表了一篇名叫《蓝宝石》的文章。文章的主人公是一个名叫德米特里的牧师，是理查德的难友。德米特里在狱中的时候，他的脊椎被一名残忍的警察用铁榔头打伤，一根脊椎骨被打坏，导致全身瘫痪，只有脖子还能转动。后来不能容忍基督教的政权倒台了，德米特里也从狱中被释放，与家人团聚。经过漫长的治疗，他的手脚还是不能动。有一天，当年打他的警察来敲他的门。当年身体壮硕、性情凶暴的警察，现在瘦弱而苍老。威风的警服换成了破旧的风衣。他弯腰对德米特里说：‘先生，不要以为我来，是求你原谅的。我所做的，无法得到宽恕。我来只是告诉你，我很抱歉我过去所做的。我要去吊死我自己了，就这样。’他结结巴巴地说完了，就要离开。瘫痪在床上的德米特里艰难地转动了一下头颅，温和地对这位伤害过他的人说：‘先生，这么多年以来，我从来没有像今天这样难过，因为我的手不会动，不能来抱你。我多么希望我可以伸出手来拥抱你啊！我每天都在为你祷告，已经有好几年了，我全心地爱你，我原谅你了！’然后凶手跪在他的床边，嚎啕大哭……
这位牧师以完全的爱来对待那位给自己带来了深重的痛苦的警察，肉体病痛的折磨没有伤害到他的灵魂，他没有因为被伤害就不再去爱。不管自己所受的痛苦有多么深重，他始终都寻求以基督的爱去爱自己的仇敌，并且多年如一日地为那位警察祷告。他的祷告达到神的面前，终于神的灵去震动了一颗刚硬的心、震撼了一个罪恶的灵魂，他终于把炭火堆到了仇敌的头上，使他的良心苏醒过来，开始认罪。我相信，若不是圣灵的感动，一个罪恶累累的人不会那么轻易来认罪，为自己的罪忧伤，痛哭流涕。主垂听了这位牧师的祷告，这位牧师和神站在一起，要从仇敌撒旦的手中去夺取一个宝贵的灵魂，让他来归向神。这位牧师靠着神的能力，活出了完全饶恕的爱，从而震动了地狱的大门……
