战争是制造寡妇的超级杀手，大批的士兵在拼杀中丧命，他们的妻子们就成了寡妇。
发生在中国的“疫战”也一样。随着疫情形势的严峻，一个个冰冷的数字背后，是一个个生命和家庭的生离死别。
不少人痛失伴侣，有过相同经历的妇女曾经形容，丧偶如同少了一条胳膊——疼痛得撕心裂肺，脆弱得亲疏不得，落寞得悲喜两难，为难得捉襟见肘……
圣经里记录了很多寡妇。有名字的：他玛、洗鲁阿、路得、俄珥巴、拿俄米、先知亚拿。没有名字的：巧工户兰的母亲、供应先知以利亚的西顿寡妇、供应以利沙的寡妇、拿因城死了儿子的寡妇、奉献两个小钱的寡妇……
既然提到圣经，我们不妨从创世纪到启示录梳理一下。上帝多用“女人”代表自己的百姓，用“新妇”表示自己的教会。那么，这多处记录寡妇是为了什么呢？
回顾走过的路，像我们这样打出生不知道耶稣，人生半路认识主的基督徒，从知道自己重生得救那一刻开始，对于世界这个昔日“丈夫”，我已经就是一个寡妇了。我看“世界”已死之后，开始了一段艰难的适应过程。
圣经中的路得，她所走的路，是应该学习的。对待世界，我们是寡妇，如同路得死了丈夫，并且告别她摩押神祇的崇拜；信靠上帝后，我们成了新妇，开始享受波阿斯丰富的供应。
世界，以及其上的一切，都是美好的。我们生于斯，长于斯，对于世界，我们是他的童养媳。爱这里的一草一木，爱身边的人，爱周围的这些互动……看一切是那么正常和适应。
地上的春夏秋冬、山川风月，那么顺理成章、理所当然，即使偶尔有地震、海啸、泥石流，也因“天有不测风云”的解释而释怀。
所有的喜怒哀乐，都在享受和消化，即使有时会世事无常，也可以理解为世事本无常、不如意事常八九。
追逐着功名利禄，汲汲营营、千帆过尽，即使有违良心，也可以理解为出人头地、在所难免。
遇到的人、事、物、情，必须面对和了解：你从哪里来，干什么呢，要到哪儿去；尽管自己从来没有这样问过自己。
然而，心灵深处总有一种空虚如影随形。有时，外面的一张脸在应着笑着，心里面是木的冷的。有时，想尽一切办法，也无法挥散里面的孤独和无助。有时，拼尽力气获得的东西，以为会满足、幸福，哪知道快乐不会停留多久，转眼被“不过如此”取代。有时，尤其是面对生离死别，滂沱的泪水流不干对死亡的恐惧……
世界啊，既然你这么丰富，我又是属于你的，为什么于欢乐和平安我是贫穷的呢？为什么我们的婚姻联结中有那么多的苦涩和无奈呢？
看到圣经的《传道书》中说：虚空的虚空，一切都是虚空。我心深以为然！直到我认识了基督耶稣，看清了每个人处在罪的海洋中泅游的实况……
当我不知道身处的“海”中到处是鲨鱼时，我在游戏；周围的人也在游戏，大家抓着健康、学历、经验、家世等这些游泳器械，游得悠游自在。有些人拼足力气，不过是想添置个“游泳圈”，或者“泳镜”，好让自己多些安全感。还有些人力争上游，要去前面更大的水域去遨游，于是乘风破浪，做个“弄潮儿”。也不乏有和家人、朋友一起嬉戏的人，他们一副风平浪静、与世无争的姿态。
一天，一个叫约翰的驾船前来，他告诉人们一个坏消息：你们处于罪海，这里处处埋伏着“鲨鱼”！
听到的人面面相觑，低头看海，依然澄澈；抬头望天，仍旧湛蓝。怎么可能？！胡说八道！
于是，有人不以为然，掉头游走了。有人咒骂他，吹着轻蔑的口哨。还有人向着船扔东西表示不满：不要传递“负能量”！也有人半信半疑，围在船边，他们问：如果是这样的话，我们该怎么办呢？
耶稣出现在船上，他说：“日期满了，上帝的国近了。你们要悔改，信福音！”他和他的助手们邀请海中的人上来，说耶稣就是福音，福音就是好消息，信耶稣就上船，上船就平安了，并且不许再回到“海”里生活。
“一个坏消息说我们的海里有鲨鱼，一个好消息说让我们上祂的船信祂，哪个是真的？”
“让我离开这里，离开深海潜水这些游戏……我不愿意！”
忽然，有人看到了潜伏在深处的鲨鱼，于是发出了尖利的哨音，引起周围人的警觉。“海上乐园”式的生活被打破，乱作一团。此时，游泳成了求生——可是，仍然逃离不了这片海。也有人拼命追逐着耶稣的船，奋力划着，呼喊着要上去。
我是属于听到邀请就相信的人，从此离开了“海”。当上船后，一认识了耶稣，我霎时知道自己的心被祂吸引，之前所有的空虚、孤独、恐惧都被从祂而来的平安填满。从此，世界对我而言“死”了，他不再吸引我了，我也不再围着他转了。如同寡妇一样，我对世界作了告别。
四季轮回、风月无边，是上帝的创造大工，祂说有就有，命立就立。
“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时……”——命运不是无常！
我明白了自己是谁，从哪里来，将来要到哪里去。死亡的毒钩没有了权势，心里再没有那种纠结和恐惧！
诚然，以“寡妇”的身份处于世，周围的环境就变了。我不能再按照过去的仪态、方式和他们共处时，他们就冷漠地抗拒、轻蔑地嘲讽，狡猾地破坏……如同路加福音18章中所说的“那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。”“对头”是难免的，受人欺侮是必然的，而我可以跟主说，请祂伸冤。
倘若我忘记了自己的身份，丧失了寡妇的谨慎与节制，欲火攻心，“贪爱那果子，珍馐美味和华美的物件”，又和他们宴饮作乐，就是大巴比伦一样的生命，如同提摩太前书中“正活着的时候也是死的”。
不要以为我失去的多，被辖制，被约束。上帝顾念孤儿寡妇，圣经的新旧约《出埃及记》《申命记》《利未记》《约伯记》《以赛亚书》及“四福音”等多卷书中都有怜恤的律例要求。诚如诗篇说：“神在他的圣所作孤儿的父，做寡妇的伸冤者。”
于是，我已经不指望别处，单单依靠上帝，如同路得紧紧依靠波阿斯一样。过去都过去了，从此以后，“你的国就是我的国，你的上帝就是我的上帝。”“你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，好叫我的灵歌颂你，并不住声。”
我更当像童女一样手洁心清、忠心到底，“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”
