在如陶笛般轻柔悠扬的春风吹拂下，火红的茶花，粉红的宫粉梅，纯白的玉兰花都开了，在阳光下浮动着幽幽的混合暗香。已经不再清澈的河水旁，嫩绿的柳枝一如既往地抽芽，这种萌芽生长的状态总给人一种美好的希望。
天地间一切都很敞亮，时序更替。除了，人心。
谁也无法承认，自己的内心没有一丝丝幽暗，没有一点点饥渴。一种内心渴想非常，却是这个世界无法满足我们的渴求。
寒假期间，TQ一起去了一趟“心灵奇旅”——读完了Edward T. Welch（爱德华·韦尔切）的《亲爱的，别把上帝缩小了》。里面关于“按圣经检视你感到的需要”的部分极大地更新了我的认知。
作者将人的需要分为三大块：
*生理的需要——直接且中性，但近来也被混淆（eg我需要酒精，我需要性，把贪婪和罪性合理化）
*灵性的需要——最深处的需要，耶稣满足我们生命和敬虔上一切的需要
*心理的需要——界限很难划清，对爱的需要（重要感、被接纳、尊重、仰慕、爱、归属、意义等）
在世俗心理学的观念中，对爱的需要通常被认为是和生理需要、灵性需要一样，乃是人类的基本需要，可以向吃睡般生理需要同样强烈，从出生到死亡都必须被满足，如果孩子被剥夺了爱，那种对爱的首先需要未被满足，将会一生带着伤痕。
就像国内经常被引用的一句话：“幸运的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。”
然而，这种“我们只有被爱，被满足，我们才能发挥潜能并得到快乐、心理稳定和自尊心，对自己感觉良好”的论调是缺乏圣经依据的。
神是爱的源头，神就是爱，我们作为被造物当然乐于爱与被爱，否认我们渴求爱将会丧失我们人性的一部分，然而问题不在于我们想要爱，而是我们想要多少或我们为了什么目的得到它？
不得不承认，我们想要它的欲望是如此之强，觉得有了它我的生命才会好起来，才会完整，以至于胜过效法神的欲望，我们想要它是为了我们自己的快乐还是为了神的荣耀？
当受造时神放在我们心中的渴望被上升为一种必须被满足的需求时，我们就被奴役，我们渴望人来满足我们心中欲望的空杯，却永远不会被满足，因为贪欲是无止境的。我们仰望基督来满足，实质是把我们的贪欲基督化，希望神能照着我的需要来满足我，可以让我感觉好一点，或我们的生命中有更多的快乐而非圣洁。
神以爱浇灌我们，但神的爱要进入的并不是我们欲望的空杯，相反他定意要打碎它们（这意味着即使成为基督徒，若不调整我们渴望爱的对象，我们依旧不会有满足感），神的爱是要满足我们灵性需要的空杯（需要认罪；得赦免；被神遮盖、接纳和保护）。
这本书得主题是敬畏神，敬畏神是医治我们惧怕人得唯一良方。在心理渴求这个问题上，我看到不仅需要敬畏神，还需要为自我中心悔改——我们所感到的需要、贪欲或欲望是大的，大到一定程度，让我仰望人和神来满足它。
因此，我们应该检视内心的渴望，看它是否成为了一种必须被满足的贪婪与执念，并求神帮助我们打碎内心欲望的空杯，因着神的赦罪，使我们这些无债的乞丐得享他的富足而成为满溢的水壶，给别人的生命带去祝福。
虽然作者承认人内心有被爱、被尊重、被接纳的渴求，但在书中并未深入展开，而是重点探讨“渴求”上升到“心理需要”之后的一系列剖析和反思。
令我惊喜的是，关于人内心的渴求，《里外更新》有深入的探讨。
在讨论内心的渴求之前，作者一直很强调内心探视的重要性。——如果我们想要成为一群认识上帝的人，对上帝的丰盛有深入的了解，以致有勇气度过人生任何的黑暗与艰苦的岁月，我们便不能逃避探视内心的功夫。
对内心探视会有两种反应，一种反应是恐惧和排斥，他们担心自我了解会引致一个自我中心的人生，他们觉得一切个人问题都可以通过“多读经，勤侍奉”这个方程式来解决；另一种反应则是过分看重自我接纳，认为人一切的问题，都是缺乏自我肯定，而不是因为人有一种悖逆的罪性。从这角度的探视，结果只不过是自我价值的肯定，而不是深入地悔改。
自我探视的目的，是显明我是何等需要上帝，在这过程中体会何谓对上帝全然的信靠，揭示我独断专横的倔强性格，驱使我更深地懊悔，更彻底地顺服。
作者提出《圣经》有两个主题——人是饥渴的，也是愚昧的。
人是饥渴的——无论我们如何热切祷告，如何强逼自己过一个无我的生活，都无法否认，心灵深处仍存有各种渴想（这个渴想要和心理需要区分一下）。那些求上帝挪去内心渴求的祈祷，一点果效都没有。
如果我们发现自己有所渴求，并且责备自己过于自私，想要忘记自己，追求以别人为首的成熟表现时，结果却带来一种机械式的人际关系。那些对自我诚实的人，却无法否认自己内心那份不停的、逼切的渴求。即便采用各种属灵操练，意图挥去内心的渴求。
这种感觉仍然存在。但其实这是好的，我们若完全否定内心渴求的感受，就是失掉人性的一部分。哪一位妻子不渴想拥有好好爱自己的丈夫？哪一位丈夫不期望妻子尊重他？
问题在于我们应该怎么处理这些挥之不去的渴求？是全然认为这是罪性的产物，然后不加理会，还是认为人一切渴求都很合理，只要对上帝有信心，他就会满足我们各样需求呢？
我们需要适当地处理人内心的渴求，以至我们不必窒息生命的活力，同时也坚守彼此相爱的原则。
有两个要诀。首先，渴求是人的天性，它的根源不纯是我们的罪性（上升到心理需要则是因为罪的扭曲），它同时植根于我们的人性。比如，我们渴望得到别人的尊重，当我认为别人对我不尊重时，我内心的反应便好像一个人的脚拇指被人重塌了一下，痛彻肺腑。
人天性是互相依靠的，我们要享受人生，必须靠自身以外的供应，我们的确需要一位比我们更强壮的来眷顾我们。我们渴想人的尊重，也渴想与人有深入的交往；我们渴想有贡献，与人建立美好的关系……我们生来便渴想这些能滋润我们灵魂的养料。
然而，在这个堕落的世界里，人的灵魂是那么干渴。我们所得的关系，所经历的人际关系，总是未能令我们的心灵得到满足。这就是第二个要诀——今世无法真正满足我们的渴望。
除非我们回到创造起初的世界，没有罪的玷污，是一个完美无瑕，人际关系没有距离和嫌隙的世界里，否则痛楚是避免不了的。因此，我们接纳人有渴求的天性的同时，也需要接纳痛楚是无法避免的。
当我们定意叫自己逃避人生无法避免的痛楚时，我们便过着一个不愿正视现实的人生。因为在现实生活中，没有一个人能完全满足他人内心的渴求。不是别人令我们失望，就是我们令别人失望。
在人生的亲密关系里，我们常遭遇极大的挫折，因此，不少人都带着很深的伤痕。许多人不敢敞开自己，不是因为惧怕伤害别人，或自己会令别人失望，而是怕别人会因此回避自己。我们不愿意接纳一个事实，就是我们平日依靠的人，一旦知道我们的底细，都没有勇气继续以往密切的关系。我们不肯相信，自始祖堕落后，没有人有足够的爱完完全全地去爱另一个人。
无论我们与上帝同行多么亲密，我们都无法逃离这个始终令人失望的罪恶世界。我们的心总是感觉着一抹挥不去的哀愁，这并非灵命幼稚使然，相反的，这是真诚地面对这可悲世界的必然感受。
面对人渴求的天性和在世无可避免的痛楚的经历，耶稣的回答是什么呢？
面对人的渴求，主耶稣曾经面对一群被宗教礼仪弄得麻木的人，他们对自己饥渴的心灵已经失去感觉，为要唤醒他们，叫他们认识因上帝而来的生命能力，主耶稣高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！”（约7：37）
耶稣正邀请那些有渴求的人到他那里去，我们不当否认自己心中的渴求，但也不要让它成为生命的中心。
面对在世的痛楚，我们需要明白人生的目标不是过一个没有痛苦的生活，而是上帝。我们所渴想的，要等到天堂才能得着，因此痛楚成了人生正常的经历。
就像医生安慰正在经历生产的妇人，第一步的痛苦必无法避免，且是极艰苦的，跟着才是快乐。
原来上帝的应许并不是将今生的苦难消除，而是赐我们力量，叫我们在苦难中仍能忠于他，虽然顺服的路有时会无情地加剧我们已受的苦难。
是的，我是饥渴的，渴望得到现在无法得到的东西，那么我该如何处理心灵中那些未得满足的渴望呢？我可以怎么将内心的痛楚交给他，经历他应许“从腹中流出活水的江河”来呢？
期待继续阅读和整理~~~~~~~
嘿嘿，封面图是自家院落里的梅花，它没有一点点凌寒独自开的勇气，从来都是被春风暖开的。也感谢苗~小可爱推荐的诗歌，很喜欢哦。昨晚最后一次线上心灵奇旅的分享，真让人难忘。真理也的确改变了我们，融化了我们，敞开了我们，默默地感恩和彼此代祷吧~~
马上就要回学校了，盼望我们的生命可以不断成长。很喜欢《里外更新》，喜欢这种带着伤痕地真实敞开的文字，但希望自己也不要被情感冲昏头脑，要有真理分辨的心。所以就对两本书提到的“内心渴想”和“心理需要”做一个梳理和区分，一方面知道内心的渴求是人性的一部分，但谨慎不可以上升为必要被满足的心理需求，否则就是自己坐着为王，而且又把自己囚禁进去了。时刻提醒自己，来到他的面前寻求满足，并且愿意正视必然痛楚的人生。晚安哦，亲爱的朋友们~~~
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用单纯的眼 注视和热爱
细语微澜
自然 朴素 简单 真诚 诗意
