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罗安杰
贵州民族大学民族学硕士论文
2023.6
摘要：黔西北苗族“阿卯”支系婚姻文化是苗族人民在长期的历史发展和生产劳作中积淀下来的文化，承载着苗族源远流长的历史文化和朴实生活的精神风貌；同时，根据不同历史时期社会发展要求和苗族物质精神文化需求而演变。苗族传统婚姻普遍实行恋爱自由、婚姻自主， 婚姻制度严格有序，婚姻缔结繁文缛节颇多，呈现出内容丰富、形式多样、底蕴深厚的传统婚姻文化。20 世纪初，基du教传入苗族社会后，对苗族风俗习惯中的陈规陋习实施“改良运动”，伴随信仰基du教的苗族群体逐渐增多，黔西北苗族“阿卯”支系大部分地区的婚姻文化逐渐失去原貌，苗族传统社会组织也逐渐分裂并重组成持传统文化和持基du教文化的两个社会群体，此二群体因各自宗教信仰、文化禁忌、恋爱方式和择偶观念不同，在近代交往甚少，缔结婚姻情况更 是微乎其微，且各自使用自身所持的婚姻文化缔结姻亲关系。近 30 年来，随着苗族青年男女外出求学、务工不断增多，在市场经济影响、 多元文化浸润、生产方式转型、内生动力激活等因素共同作用下，苗族青年男女的恋爱交往发生时空位移、通婚范围外延、择偶标准多元， 使婚姻缔结发生“权力”的代际更迭，苗族基du教群体与非基du教群体的青年男女逐渐突破原有的婚姻行为边界，重构苗族社会两种不同文化体系的复合式婚姻文化。近代以来，此三种婚姻文化对黔西北苗族“阿卯”支系社会均产生了不同程度的影响和作用。基于此，文章通过参与观察和深度访谈获取苗族“阿卯”支系婚姻文化的第一手研究资料，从文化变迁视角呈现不同婚姻缔结的礼仪文化与蕴意。
全文共五部分，各部分内容为：
第一部分为绪论，阐述文章的选题缘由与研究意义，有关苗族“阿卯”支系婚姻文化的文献研究综述，研究方法与理论概念；第二部分概述苗族“阿卯”支系在黔西北地区的地理位置、生态气候、历史源 流、人口分布、生计方式、民俗文化、宗jiao信仰等自然人文环境；第三部分阐述苗族“阿卯”支系的婚姻制度、婚姻“改良”、青年男女 的恋爱交往及其婚姻圈；第四部分阐述苗族“阿卯”支系婚姻缔在提亲、订婚、定期、结婚、回门等不同阶段的仪式过程、礼仪文化及 蕴意；第五部分思考苗族“阿卯”支系婚姻礼俗的历史发展、当代影响和未来走向。
通过对黔西北苗族“阿卯”婚姻文化的研究，可以看出：苗族历史发展过程中社会约定俗成的婚姻制度支配和规约青年男女择偶的价值取向和行为准则，基于苗族传统的婚恋观孕育出了时间、地点、 内容稳定且多元的传统婚恋方式，并在外来宗教影响下逐渐分裂为两个不同的婚恋群体，使苗族社会受地缘、血缘限制的婚姻圈缩短。改革开放后，苗族青年男女交往场域、交往方式的时空位移使苗族社会内部通婚圈不断扩大。在近现代苗族一百多年的婚姻缔结中，苗族传统文化背景下的婚姻是在遵从传统婚姻制度、文化禁忌、礼俗礼节的基础上发展演变而成的，部分内容也在伴随时代的发展而被“扬弃”与丰富；基du教影响下的苗族婚姻是近现代衍生出的另一种婚姻缔结形式，呈现出传统婚姻缔结程序上的复制性和基du教礼仪本土化的两大特性；苗族青年男女突破宗jiao、文化禁忌的婚姻边界重新建构起的婚姻，具有苗族传统婚姻礼仪与基du教本土化婚姻礼仪双重特征的复合体婚姻文化，推动苗族“阿卯”支系婚姻群体从一体到分裂，再到融合的历史性演变。笔者认为苗族婚姻文化在近现代经历了从传统到现代的历史发展，苗族传统文化与外来宗jiao文化、现代主流文化在文化适应中相互依存、糅合，构建了苗族多元并蓄的婚姻文化，整合了苗族乡土社会秩序和拓宽了“人情网络”。立足新时代发展要求，应发展适应乡风文明建设的优良婚姻礼俗和推动苗族婚姻文化融入中华民族优秀传统文化。
关键词：苗族“阿卯” 婚姻文化 配偶选择 婚姻礼仪 礼俗思考
