一、当代思潮浅析（请忍耐看完）
今天很多人讨论东西方文化的差异，其实，如果我们透过人的位格性特点看：其实中国古人和希腊人很多东西是相同点，远胜过不同点。
比如自然主义：假定人和自然生物一样，没有什么灵魂，在特定的自然法则下生活，比如泥鳅在水里生长不会得风湿，而人就做不到。春去秋来，寒来暑去….…都是自然规律。
人要活得好，就要遵守这个自然法则，不管你是什么人。人违背这个自然法则，就是自讨苦吃。
什么是自然法则呢？西方人认为存在于万事万物的客观规律，不以人的意志为转移的，又称呼为“自然法则、存在，绝对理念…..”在中国老庄思想里，称呼为“道”：地法天，天法道，道法自然，顺其自然就是好的。
在中国历史上，有两个伟大的王朝。汉朝前期和唐朝前期都是高举黄老思想（轻徭薄赋，不扰民生，顺其自然，无为而治），使得中国历史上有汉唐盛世。
除此以外，中国文明由盛转衰，基本上是以儒家思想为主导，乱世流离，则是以佛教思想为主导。导致今天许多的人推崇黄老之术，包括我们的家庭教育：顺其自然就好！
从美国读完博士的胡适先生，高举西方人的自然主义哲学，以实用的态度看到一切，即实用主义的宗教观。回国后就高举老庄思想：其作品的《中国思想史》（上）就是从老子开始叙说的。
（注：这些书有优点，问题也多，择其善者而从之，下同）
美国当代教育思想家杜威，即胡适的老师认为，有用即真理。其哲学思想应用在教育领域里，教育就是激发孩子学习兴趣，提供资源平台就好了，不需要宗教性的引导或道德教化，人“自然”就会变好的。
这是美国当代公立教育，即白左分子成长的土壤。
这一点从西方的卢梭、到杜威（胡适的老师），到蒙特梭利，到中国的人本主义教育，等等都是喝一壶酒的。
当下，美国公立学校的教育理念，德国的自然主义教育（也影响了日本和台湾等地方），以兴趣为中心的教育观，深深地影响了中国民间的私立教育，也撼动着公立学校的教育，只是各自执行程度的不一：
基督徒的教育理念，只是多了一些圣经教育内容，一些所谓属灵品格塑造的内容。
简单地归纳是：
关键是做好自己（活出好榜样），其它都顺其自然！
二、大卫家给人的教训
不难发现，大卫是上帝所喜悦的人，除了他犯的奸淫谋杀罪之外，他一生“诚诚实实”（王上11：4，15：3）顺服耶和华他的神。
大部分诗篇都是神默示大卫写下的，我自己每次读诗篇都能得到激励和安慰。
只是：你能找到一篇大卫为自己儿女提名祷告的诗篇吗？
无论如何，大卫还是耶和华国度性的牧者：“从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君。”（撒下 5:2）
是耶和华神自己亲自挑选的仆人，任何人不应该疑问了。在整个历代志里，大卫的生命是诸王效法的榜样。
如果我们仔细阅读《撒母耳记》和《列王记》《列代志》，我们会发现，大卫和他儿女们的关系很奇葩：
1、大卫很顾家很孝顺
大卫不但顾自己的家，也顾别人的家：
“大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说，要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。…… 大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。凡亚玛力人所掳去的，无论大小，儿女，财物，大卫都夺回来，没有失落一个。”（撒上 30:3-6,17-19）
大卫对自己的父母也孝顺，即便在逃难的时候，也尽可能忠孝两全：
“大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。”（撒上 22:3-4）
2、大卫对儿女争斗“顺其自然”
当他的大儿子暗嫩用计谋强奸了同父异母的妹子他玛之后，大卫居然只是：
“大卫王听见这事，就甚发怒”。（撒下 13:21）
这位属灵的领袖，能治理国家，却没有好好治理自己的小家，女儿被大儿子强奸了，他就生气一下，没有下文了。
很多时候，我们做老师的，做父母的，看见孩子之间互相欺负，是不是也只生气呢？
我告诉你，后果是很严重的
就是押沙龙决心为亲妹妹暗嫩报仇雪耻，就是用鸿门宴的方式，吩咐手下砍死了前来吃喝的暗嫩。
大卫自己也知道：
公平公义，是耶和华宝座的根基（诗 97:2）
今天许多很多父母和老师，以为孩子之间的矛盾是小事，我看不一定，小事可以变成大事，小事可以埋藏在心里，变成长久挥之不去的伤害。
一个教会学校出来的高中生告诉我，他受伤最重的时候，是在某某教会学校。
以大卫对上帝话语的理解能力，以他作为先知的身份和君王的权威，处理暗嫩和她玛之间的问题，应该不难！
问题是他不去处理，像中国人所说的“顺其自然”了。
而自然的效果是——更大的悲剧。
3、女儿受伤后找哥哥不找爸！
“他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。她胞兄押沙龙问她说，莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声，他是你的哥哥，不要将这事放在心上。他玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。”（撒下 13:19-20）
这里的问题很严重，作为女儿，被人欺压的时候，应该找爸爸啊，何况爸爸是君王，是战士，事实是他玛去找哥哥押沙龙，而且也是住在哥哥家里的。
父亲呢？
常识告诉我们，如果爸爸平时关心女儿，和孩子有生命的交通，女儿应该先找爸爸啊！
大卫王听见这事，就甚发怒。（撒下 13:21）
大卫只是单单的生气，没有给孩子们带来公平和正义的处理，也没有给受伤者带去安慰和帮助。
这样为后面的事情埋藏了隐患。
3、孩子作什么事情父亲不知道
押沙龙搞一个派对，庆祝剪羊毛的收获，邀请了各个王子和臣仆。
“王对押沙龙说，我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。押沙龙再三请王，王仍是不肯去，只为他祝福。”（撒下 13:25）
作为父亲大卫，对儿女们作什么事情，没有兴趣参加，置身于事外。
而不是效法神，“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”(约 1:14 )。
从童年开始，任何小孩子都渴望和父母分享TA的喜怒哀乐。关键是父母能否效法基督道成肉身的态度，站在孩子的角度与之同悲同乐呢？
水滴穿石的道理就是这么回事！
“有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”（撒下 15:13-14）
押沙龙干了坏事，别人是先知先觉，作为父亲是后知后觉！
今天，我们许多父母，到了青春期，孩子出现叛逆，怎么回事呢？
不妨参考一下押沙龙的故事，大卫是如何对待他的！
4、孩子快快乐乐就好了吗？
“那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说，我必作王，就为自己预备车辆，马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说，你是作什么呢？他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议。二人就顺从他，帮助他。”(王上 1:5-7)
作为君王的大卫，自然有条件尽可能满足孩子的需要，让儿女无忧无虑地成长，然后这样会有什么隐患呢？
人心不足蛇吞象！
亚多尼雅觉得自己应该当君王！因为他父亲素来没有使他忧闷的，他想要追求的东西，总能得手！
于是他想当王了！
可是一个国家只有一个王，大卫依据神的心意要按立的是所罗门，而非亚多尼雅。
这样，亚多尼雅就开始僭越王位，最后被所罗门所杀，自取灭亡。
三、最后的反省
1、自然主义假定了人性可善可自我成全，不需要救恩
这是许多天真的父母所想到的：
以为自己做好自己，给孩子好的平台和环境，孩子一定会成长得不错！
我们人性是全然败坏的，即理性、德性和感性各个方面都被罪所污染了，不会自然而然地长大成才的。
一定需要上帝的救恩或者传道者的播种、施肥和浇水的工作。绝不能“顺其自然”——以旁观者的姿态让孩子长大。
2、上帝有特别救恩，也不能推卸自己责任
上帝保守大卫的家，在他自然主义式的教育下，上帝还是拣选了所罗门作为大卫王位的继承者。
所罗门虽然有不好，也将大卫的国推到了历史的巅峰状态，这是上帝的特别护理。
诚然，大卫家不离开刀剑，四个儿子被杀，是大卫犯了奸淫谋杀罪所导致的刑罚，这个过程并非不可以理解，我们透过其家庭教育，生命的传递，看到了这个过程也是“合理”的。
