在我的家乡贵州，每到正月15都异常热闹。
这热闹不光活人热闹，连死人也很热闹。
别的地方过元宵节会吃汤圆，猜灯谜，但是我们家乡过元宵则别有一番景象。那天里，活着的人会到晚上去死人的坟墓。
我打小就喜欢这种热闹，平时我见了坟墓就害怕，然而到了正月十五，满山坡都是人，所以对于我们小孩子来说，这非常有趣。
在这一天晚上，我们的任务艰巨，我们需要走遍每一个过世先辈的坟，在他们坟前插上四根竹签，然后用白纸套在上面，之后在其中放入一根蜡。最后我们点燃蜡烛，一座坟由此变得灯火通亮。
这种风俗在贵州叫作亮灯，我想是在过世亲属坟前点亮一盏灯的意思吧！
亮灯后，我们便开始放鞭炮。起初那些年，人们常常用放鞭炮的时间长短，鞭炮的响度来彰显哪家的子女最孝顺。后来，老家有钱人越来越多，鞭炮不足以体现孝顺，于是便放烟花。
那时候，作为孩子的我们只知道，如果哪家的坟雄伟，墓碑雕花刻龙，那这一家人肯定有钱。倘若一座坟是一堆土堡，没有墓碑，这家人必是穷鬼。
当一座好的坟墓在我们面前时，我们便可以知道墓主名字，他的出生时间，死亡时间。
但是当一座杂草丛生的墓出现我们眼前时，我们看不出这是谁的墓了。
有的坟在这一天没有人亮灯，而别的坟灯火通明，这时这些坟就显得十分冷清。
那时候我只觉得好玩，现在仔细思索，死人也在活人的鼓噪之下攀比起来了。
因此，当我认识真理之后，我便对家乡这一种行为心生厌恶。
当人们以炫耀财富的方式在死人面前表达孝顺时，活人的罪由此带到了死人的坟墓前。
所以，在我们眼中，死人在下面也是享受的。他们缺钱，我们便烧冥币给他们。他们需要住处，我们便烧房子。他们需要女人，我们便烧金童玉女。
前几年，我看到这样一个视频。在清明节的时候，有一家有钱人请几个穿着超短裙的女郎在一座豪华的墓前跳舞。
这家人为了表明自己富裕，便用这种滑稽的方式表达孝顺。
活人用财富表达对祖先的孝顺，用虚假表达对亲人的思念，因此，在活人的安排下，死人自然也开始攀比起来。
人性攀比的罪恶，我们从墓碑就可以看出来。
多年前，读到《悲惨世界》最后一段，我的心被深深震撼。
冉阿让的墓碑被雨水冲刷，多年以后字迹模糊不清，再没有人知道这是谁的墓，再没有人知道这里葬的是谁。
这时，雨果用一首诗结束全篇小说，那诗说：“他活着，尽管命运离奇多磨难。他安息，只因失去天使才合眼。生来死去，是人生自然的规律。昼来夜去，也同样是这种道理。”
就这么一首诗，让我见到无名坟墓比见到帝王将相的墓更加动容。因为这首诗告诉我们，坟墓里面没有死去的亲人，我们不需要用攀比来纪念他们。
美国玛莉·伊丽莎白·弗莱一首诗歌也表达了同样的观点:
不要在我的坟前哭泣。
我不在那里，我没有长眠。
我化为千风吹送著，
我化为雪中闪耀的钻石，
我化为阳光洒落在成熟稻谷上，
我化为秋雨绵绵。
当你在早晨的宁静中醒来，
我化为湍急的溪流，
宁静的鸟儿在上方盘旋，
我化为温柔的星星在夜晚闪耀着。
不要在我的坟前哭泣，
我不在那里，我从未长眠。
是的，如果我死了，不要在我的坟前哭泣，因为我不在那里。请不要装潢我的坟墓，因为我不在那里。请不要在那里烧纸香，因为我不在那里。
那么问题来了，我在哪里呢？
我在天之外，我在白云尽头，我在你看不见的地方通过你看不见的方式继续与你说话。
（本篇完，我的微信：493012764）
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