“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启六15—17）
太迟的祷告
这段经文将我们带到最后审判的日子，那是非常可怕的，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，天被挪移，好像书卷被卷起来，地上没有任何安全的所在。这都是在启示录中，羔羊揭开第六印时发生的事。宇宙将会变成混乱不堪，新天新地从被咒诅的地球墓穴中升起。那时活在世上没有学会祷告的人有祸了，只有少数的义人将得救，被提到天堂。
在那之前是神大怒的日子。主耶稣像夜间的贼一样突然来到，恩典的门已经完全关闭。没有归正的罪人要往哪里躲藏呢？
罪人躲在山岭和石缝中间，他们双膝跪下，他们祷告、祈求、哭喊和叹息！他们向谁祷告呢？他们祈求山和岩石倒下来遮闭他们。
难道他们宁愿被岩石压死也不愿得救吗？不是的，但为时已晚。罪人早已知道，因为他们曾说：“他们忿怒的大日到了。”既然他们无法在这忿怒中站立，他们只想被毁灭。经上所说的话应验了，罪人求死也不得。人们呼求死亡来毁灭他们，但是那是不可能的，因为神不会背乎自己所行的事，并且他是公义的，他定要刑罚罪。
那些像虫一般痛苦蜷曲、钻到地里的是谁呢？他们是君王和仆婢、富户和穷人。他们之间已没有任何差别了。国王躺在乞丐旁，文人睡卧文盲边，在此刻他们都一样了。也许昨天他们互相轻视憎恨，或者他们一起跳舞作乐，甚至他们一起坐在教堂里，但是现在他们只有一个共同的祷告，就是“大山啊，倒下压在我身上。”
在这些痛不欲生的人中，没有一个曾经是真诚地跪在神面前祈祷的。他们当中有一个人是不愿意祷告的，因为他可以自己照顾自己。另一个人认为他没有时间祷告；他不懂得控制时间，所以时间控制了他，将他拖到这可怕的日子。第三个人曾想要改变；他认真地考虑过，但这只停留在想法中而已。第四个人只有在对永生恐惧时，或有困难来临时才寻求神。当恐惧远离或困难解除后，他再也不祷告了。第五个人常常祷告，但他从不在神面前承认自己是个罪人，他的祷告不是发自内心的。
现在他们都竭力真诚地祷告。他们的祷告都是发自于内心深处。这是一个可怕的日子！他们的脸上写着“神是轻慢不得的”。现在他们的祷告不再有任何的赘字了。
事情怎么都改变了啊！过去二十年、四十年，甚至八十年来，他们都不敬拜真神。现在他们爬到没有生命的石头里前！他们当中谁想得到会发生这样的事？这种景况是多么可怕！现在他们虽然已经无法再呼求创造主了，只好祈求被造之物。神曾在他的话语中呼唤他们：“转向我，就必得救。”但是他们并没有照着做，如今他们转向大山求拯救。当然这是愚笨的，他们也知道。若在昨天你告诉他们隔天他们将跪在石头前，他们定然会嘲笑你。人在绝望中会做出愚笨的事。若他们及早寻求帮助，那该有多好！
不，大山不能帮助他们；它们仅是神的创造物。它们最多可以遮盖人的身体，但不能遮盖灵魂。若山能言，它们会说：“神才是做决定的审判官，你与我们无关，你要面对的是神。”每一件事都要服从神的命令。造物主不是要毁灭人。因人是神创造之工冠冕上的一颗宝石，他要人向他交帐，这是造物主对他的受造物所拥有的主权。
这是神大怒的日子，也是羔羊大怒的日子。神发怒是因为罪恶，羔羊的愤怒则是因为他为赎罪而流下的宝血被人轻践。谁能想像羔羊会发烈怒？以赛亚说他像羊羔被牵到宰杀之地，就像一只不抵抗、忍受痛苦的羔羊，无声无息，他将自己交于十字架，听凭人嘲笑他。他们从未想到羔羊会发烈怒。
现在羔羊充满愤怒。这羔羊过去为他的仇敌祷告。祂的怒气与他的爱是一体的两面。当爱转为怒气时，没有什么比这更可怕。对那些蔑视他宝血的人。这是多么可怕的事啊！“他们要仰望自己所扎的人。”然后羔羊会说：“至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”我们不能说，死了就死了，因为那是一种永远的死。那些向大山祷告的人知道这点，所以他们要借着大山倒下而来的肉体上的死亡，来逃脱永远的死。他们知道这是羔羊的愤怒。若羔羊不曾向他们讲道，他们就不会知道。他们知道基督恩惠的福音曾提供给他们。他们听过主耶稣的声音喊着说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”他们的罪恶和基督的恩惠福音都清楚地指向他们。他们早已知道有一个中保可以拯救罪人，但是他们不来就近他。
他们当中有一些人从未在暗中祷告过。他们不需要神、基督和敬拜，世界比教会更加吸引他们。当他们说，“如果你不是真的渴慕，去教会就只是假冒伪善，至少我不是一个伪君子”的时候，他们甚至以为自己是诚实的人。另一些人有着一种廉价的宗教想法，他们不认为需要与主有亲密的关系，反正主耶稣已经为罪人死了。他们从来不想知道罪人如何与基督联合，他们的宗教只是形式上的。
也有一些人很认真地看待宗教。他们不怕听到末日审判的讲道。他们热切地告诉人将来的审判。但是尽管他们有热忱，却从未使他们为着自己得罪神的事掉一滴眼泪。他们的宗教也是形式上的。
你是属于上面某一类的人吗？当恩惠福音的门关上，你会哭求无门吗？若你没有祷告的生活，你很难想像有一天你会求死却死不得。你会开始祷告，但对象却是大山。若你现在不注意这个问题，“他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”以后才想起，就为时已晚了。
我们都要面对神的羔羊，不是借着羔羊的宝血，就是面对羔羊的愤怒。那你为什么不现在就跪在羔羊面前？若人还以为天堂没有神，不知道永恒正在等着他们，那是何等地愚蠢啊！经上记着“愚顽人心里说，没有神”。没有比不祷告的人更加愚顽的了！有人会说“但是若不是从上头来的帮助，没有人可以祷告啊。”没错，你是怎么知道的？根据经验吗？或是听别人说的？当你不能祷告时，对你造成了什么影响呢？那会使你与门徒所说的“求主教导我们祷告”一致吗？若你对自己不能祷告一事毫不在乎，那你也是愚顽的人。
想想你一切所有的特权，可能你自孩提之时，就是被主真理的教义教导长大的。也许你拥有祷告的父亲或母亲，或者你常为一些物质的东西祷告，神也应允你了。尽管拥有这一切，难道你在神面前仍像陌生人一样，以致你还是沉沦了？
不要对神有冒犯的想法。主给你这一切特权，不是为了要定你的罪；你被定罪不会令他开心。他将这些祝福赐给你，好使你来到他面前，并在他的儿子里得到救恩。
“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”
那些在内屋中与神相交的人在那日将不会羞愧。主知道谁是属他的，虽然有时他们以为他不认识他们，他们被认识的记号就是祷告。
祷告有许多不同的类型：
暗中的祷告，也许只是对着神叹息。通常这叹息是无言的，没有形式，没有特定的时间或地点。真实的祷告不拘泥于外在形式；所在乎的是内心。
坚忍的祷告，是指当罪人经历到紧密不开之天堂的乌云时，他宁愿死，也不愿放走神。
谦卑的祷告，是指当一个罪人极谦卑地俯伏在神面前，并且他知道只有二条路可走：死亡或恩典。罪人在这种景况中是真正认识到他是个有罪的人。
坦然无惧的祷告与谦卑的祷告是并行的，因为只有在基督里才找得到坦然无惧的勇敢，不在于祷告的人，惟有谦卑才有勇敢。
真实的祷告，是透过圣灵的代祷而运行的。他使人的心意更新变化而与神的旨意相合，并且用说不出来的叹息帮助软弱的人，以致使他们得到只对他们有益的事。
恳求的祷告，是指当一个人认识到除了救赎主——耶稣基督的名之外，人的本身没有任何权利拥有这祷告的根基。
热忱的祷告，是当祷告者认识了神所有的良善，特别是他的赏赐——主耶稣基督——在他里面可以找到一切肉体上及属灵上的好处。
未蒙应允的祷告，常常教导我们的，要比蒙应允的祷告更多，因为神使用它来带领罪人到他面前，让他们可以得到出乎意料的祝福。
没有人是因为他祷告的本身有什么价值而得救的。基督徒不比向大山和岩石哀求的人还要好。人得救不是因为他是神所造的，而是因为神拣选的爱。因此祷告在神面前没有任何功劳可言。那些祷告的人必能抵达避难港口，因为救恩是神自己的工作。他会带领人——从最大到最小的——归向他自己。
只有一种祷告会持续到永远，就是赞美三一神的祷告——圣父是祷告的源头；圣子是祷告的根基，圣灵是使祷告有效的力量。
