石门坎男子学校
Stone Gateway
任
若
兰
Nora B. Raine，来华女传教士，1921年始到昭通，后前往温州，主要作为护士服务于医院之中。
王树德夫妇
1926年，王夫人乘船自英东来，王先生亦从石门坎出发，从重庆乘船到上海，再去香港，接自己的新娘。他们在香港完婚，随即有乘船沿着长江而上，回到西南地区，回到石门坎，带着自己的新婚妻子，在艰苦的苗区中服侍。
顾德维
W.J.Gottrell,骑在马背上，王树德为他拍摄。他和王一样，同一时间，在香港迎接从英国来的新娘，与之完婚。此时他们正在前往云南府的路上。
西南
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一个基督徒家庭
{昭通有美会女校}
01
会议合影
其中有：顾德维、易理藩、何永学、高志华、张道惠、王树德、格里斯特、王树德夫人、高志华夫人、张道惠夫人、苏慕才等。
Haslemere
王树德与James Eills。
随想：要不要知识？这是个问题！内地会在葛布没有培养出大学毕业的人，而循道公会在石门坎培养了许多大学毕业的人。这两个地方经常被人们拿来比较——在教育、知识文化方面。不过，从教内看，内地会的葛布在49后依然拥有者大量的信徒，而石门坎49后边开始“销声匿迹”。所以李提摩太路线和戴德生路线就产生了。来随便说说关于戴德生路线的一点小小看法吧！是否会点知识、能阅读Bible就可以了？这对当时的葛布来说，应该还可以说得过去，毕竟当时基本所有的阿卯人都没有任何的教育，能读小学、能认字不错了。但几十年后呢？如果还依然处在刚开始的教育水平，那也说不过去吧！不论是李提摩太路线还是戴德生路线，它本身就不是“完美”的，何不折中一下？以上粗浅的描述，乃不完全的想法！
