骄傲就是自高。自高让我们无法面对自己的失败。因为失败意味着否定和降卑我们的自我。骄傲让我们无法接受一个被否定、被降卑和被隐匿的自我。失败之痛，在于我们的自高野心受了挫。
2
骄傲让我们变得非常脆弱。因为我们维系自己的骄傲就如维系自己的命脉。当骄傲被击打，就如我们的命脉被击中了。我们为此而感到蒙羞，甚至痛不欲生。
除掉这痛的唯一正确途径是放下自己的骄傲，而不是去维护保全，或者满足和纵养自己的骄傲。正如根除毒瘾发作之痛的唯一正确途径是戒掉它，而不是去满足和纵养它。
拾架是用来对付我们那个倾向于自高的自我，是用来拆毁我们的骄傲的。除非我们甘心自己的骄傲被对付和击打，甘愿自我被降卑，不再深陷自我崇拜的深渊，不再怀抱自高的野心和非分之想，而甘心安守自己作为人在造物主面前的本分（谦卑），否则我们的心得不到真实的平安，我们的灵得不着属天的安息。
3
骄傲所追求的是一种凌驾、俯视和掌控的感觉——自己要“作王”。这乃是对至高者之特权与荣耀的僭越。本质上，是针对他的敌意。
有人说得对:当人试图把刀刺向至高者的时候，结果会是他自己的心脏流血。这意味着：骄傲，在唯一配得荣耀的万王之王面前，是一种毁灭性的自戕。
骄傲，是死亡的另一个代名词。
4
帕斯卡尔说，人是被废黜的国王。
骄傲，就是想要升高，想要做王。这整个的宇宙除了至高者，没有第二位王。人，面对宇宙之王，要么放弃自我为王的妄想，要么抱着这妄想走向疯狂，或走向死亡。
CS·路易斯说，骄傲，就是宁肯在地狱做王，不肯在天堂服侍。
5
自我的成功，奉承了骄傲者的骄傲，引诱他们走向了更加自我膨胀和自我神化的死路，因而成为了对他们的咒诅。反之，失败就成了至上者所馈赠给他们的礼物。因为拦阻了他们走向了更加自我膨胀和自我神化的死路。
至上者在巴别变乱世人的口音，使他们所谋的不能成就，乃是因为不愿任凭他们在灭亡之道上走得顺风顺水，是他亲自出手勒人类的悬崖之马。
失败，乃是至上者在骄傲者所走的灭亡之道上所安放的绊脚石。为的是挫败他们谋求自我虚妄尊荣的不义企图。只可惜，骄傲者往往误解了自己经历失败的意义。反倒以为失败是自己成功的前奏，是让他们可以在“未来的成功”中得享加倍荣耀的垫脚石。
所以，失败不仅没有使他们降卑，反倒使他们在强求成功的道路上走得更加地奋进，在欲求自己得荣耀的歧途上走得更加地“义无反顾”。
他们吸食着“失败是成功之母”的精神鸦片，以至于面对失败，不是发出卷土重来的豪气，就是发出郁郁不得志的嗟怨，或怨天尤人地发出自怜的叹息。
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自怜，成了骄傲者维系自己骄傲的最后一根稻草。自怜，是他们以受害者的姿态来控诉“命运”，或抱怨上帝对自己的不公。他们总是一厢情愿地认定，假如自己受到“公平”对待，就“应该”获得成功，拥有荣耀。所以，即便是不断的失败与最终的死亡也不能挫败他们寻获自我荣耀的野心。
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死于绝望的自杀者，也有可能是死于自己的骄傲，因为深藏于他们内心的是那“不荣耀、毋宁死”的狂妄。他们之绝望，在于他们清醒地认识到了他们已无法满足自我的野心，但他们宁肯放弃生命，也不愿放弃自我的野心。对他们来说，既然不能掌控自己的生，那么，他们就宁肯以掌控自己的死的方式，来实现他们对自己生命的终极掌控，以实现他们自我为王的终极梦想。
“物竞天择适者生存”之自然丛林法则，“成王败寇”、“以成败论英雄”之社会历史法则等等，都是属于这世界的基本信条。胜出与败落、成功与失败，都是这个世界的基本价值文化底色，本质上是指，人在寻求以自我尊荣和自我满足为目的的巴别塔建造过程中，走得是否顺遂。
世界以“成功”为桂冠，逢迎了骄傲者的骄傲，以“失败”为标签，嘲弄了卑微者的尊严。不过，一个卑微者也有可能是骄傲者，如果他认为自己本当跻身前者的行列，只是时不济他，才让他落身于后者。
9
成败胜负，是一个骄傲者的枷锁。
毁誉荣辱，是一个虚荣者的枷锁。
得失利弊，是一个自私者的枷锁。
遵.主.Z意，是一个谦卑者的自由。
10
天路客的生命道路上没有成功与失败的区分，只有是否尽忠的区分。
我们最终不会因事工的成败而受审，因为事情的成败其实只在乎至上者自己的作为。
他不看重我们是不是“成功”了，而只在乎我们是不是尽忠了。
若对他尽忠，就算我们所做的事工看起来没有果效，我们也不会因为自己的“失败”而担责。若对他不忠，就算我们看起来全然顺利亨通，就算我们被整个世界所承认和加冕，这样的“成功”也绝对不是我们的桂冠和荣耀，反倒是我们的羞辱。我们在他眼中只不过是那又恶又懒的仆人……
