有这么一个故事：
话说以色列人和非利士人打仗，以色列为了鼓舞士气，便抬着约柜去助阵。然而，约柜却被非利士人掳去了，最后非利士人将约柜放在大兖庙里。
第二天，非利士人看到自己的神明大兖脸匍匐于地。于是，非利士人过来将大兖扶起来。
第三天，当非利士人进庙后，他们发现大兖的像摔在门槛上，成了一堆残体。
自从这事以后，非利士人再也不踏大兖庙里那大兖被摔成残体的门槛。
亲爱的读者朋友，当我们读以色列的故事时，我们需要透过故事找到一条暗线。否则，我们读这样的故事就会觉得乏味。
因为不理解暗线，所以我们常常陷入僵硬的条条框框里，弄出很多似是而非的道理来。
那么，这个故事的暗线是什么呢？
有一句俗语叫一山不容二虎。
以色列人有自己的神明，而非利士人也有自己的神明。现在这大兖庙里的两个神明开始了较量，那么谁才是真正的神呢？
在第一次的较量中，大兖脸匍匐于地，并且向约柜跪拜，这足以证明以色列的神厉害。
但是，大兖摔成残体后，非利士人却继续将大兖从地上扶起来，继续供奉它。
在这里，“扶”字特别有意思。
倘若大兖真的是神，那么它还需要人扶起来吗？倘若它需要人扶，不正好证明这是人造的假神吗？
那扶起假神的手来了，非利士人将它扶起来。若不扶起来，它什么都不是。
当读到这里，我们来看看这世上那些假神，哪个不是人造出来的呢？哪一个不是人扶起来的呢？
我以前去过江苏无锡的灵山旅游，那里有一尊非常高大的佛像，它非常大，当人在他的脚下，渺小得像蚂蚁一般。
然而朋友们，这样高大的佛像是谁立在那里的呢？
是人，对不对？
你看滑稽吧，人造了一个比自己高大的佛像，而后跪拜自己所造之物。但是，哪一尊高大的佛像不是人类所造呢？
因此，你看，我们这世界的诸多文化是不是跟非力士人扶他们的大兖一模一样？
其实这都不是最滑稽的。
最可笑的是后来大兖摔倒下来，成了一堆残体。
然而，非利士人看到大兖成为残体后是什么态度呢？
非利士人没有觉得心灵忧伤，相反，他们制定了规矩，那便是以后所有人都不能踏大兖庙的门槛。
这是什么意思？
我想起我中学时曾干的一件丑事，那就是我偷别人家的VCD影碟被抓。被抓的那场景长久留存于我的脑海中，在很长一段时间内，当我一想到这个画面，我就受不了。
所以，那时我唯一想做的便是不去想这件让我羞辱的事情。那羞辱成了我的门槛，只要我不去想这事，我心里的羞辱感就会轻一些。
路弟兄分享完了自己的经历，不知道亲爱的读者朋友能否明白非利士人不踏那门槛的蕴意了吗？
因为，大兖成了碎片，这给了非利士人致命的打击，这成了非利士人的羞辱。所以为了整个非利士人的信仰和尊严，他们绝不能再踩大兖羞辱的那个门槛，唯有这样，他们的信仰基础才能继续存在。
有些东西，当他的假象已经原形毕露之时，还是有很多人去维持那个假象。因为那个假象已经占据他的心灵很多年，离开了它，他们受不了。所以，他们得装什么事也没有发生过。
你看那患血漏病的妇人，这血漏病成为了她的门槛。在她患病的十多年里，这门槛成为她的心病，提都不能提。
彼得曾许下誓言，他说他必不会离夫子而去。然而，后来他的血气同样像大兖一样被摔成残体，他三次不认夫子。
那时，他羞得找个地方捂住自己的脸，这是彼得羞辱的门槛。
可是，血漏病的妇人后来勇敢踏她的门槛，她摸了摸夫子的衣服缎子，乃至最终得医治。
彼得下定决心跟随，至此之后不再以自己的羞辱为耻，反而因夫子的能力在他软弱的身上得以完全。
他们不再惧怕那羞辱的门槛，故此，他们的生命才真正得到医治。
你现今是什么状态呢？像非力士人不敢踏那门槛，还是像这血漏病的妇人，或彼得，勇敢接受自己的羞辱呢？
（本篇完，我的微信：493012764）
我的另外两个号，喜欢请三联：
