二、上帝赋予人管理的权柄和能力
201，经济学家保罗·萨缪尔森（Paul Samuelson）认为，一切经济体系都力求解决三个问题：1， 生产什么？2， 谁来生产；3. 生产多少？他认为，历史上有两大主要方法来应对这三个问题：集中式的解决方式或分散式的解决方式（阿信：我觉得集中式的解决方式最典型者即为马克思主义，分散式的解决方式典型者为奥派经济学）。
202，多数学者认为，加尔文的经济观点更接近于自由市场的资本主义，而不是高度集中的社会主义……如果一个社会将《共产党宣言》所提出的“10点计划”付诸实施，那么与一个保护私有财产、鼓励个体企业，降低税收，不主张农业、教育、交通业等集中化的社会比起来，会有天壤之别。马克思假定私有财产实际上是阶级斗争和奴隶制度的根源之一，因此他主张集中式的解决方法。作为这些观念之基础的价值观念所产生的后果，我们认为基本是有害的（P013）；
203，圣经当然没有提出完整的、正式的经济制度，但圣经或直接或间接地提到了某些经济事实和政策。圣经还提出了道德框架，在这个道德框架里经营的企业就可获利，就是高尚的、有慈善心的（P016）；
203, 加尔文通过仔细阅读圣经发现，上帝不希望人们崇拜财富或者财富的任何形式。他已经赋予人类利用财富的能力……用经济或者管理的术语说，主给人们安排了管理工作，先是管理园子，后来管理的范围扩大了，管理对象变成了世界万物。对人类而言，照看世界万物的众多组成部分——动物、园子等，还有财富，绝对是一种幸福。（阿信：相关的经文有《创世记》1章26节：神说：“我们要照着我们的形象造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。；28节：神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海中的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”2章15节：耶和华神那人安置在伊甸园，使他修理看守。）；
204，加尔文及其商业信徒明白，旧约到处体现出与财富主题有关的智慧。这些旧约智慧的应用提供了下列商业前提：
1. 以非正当手段获得的财富是无益的；
2. 财富本身是不能批判的；
3. 虽然财富具备有限的增长优势，但也不可将之偶像化；
4. 财富不是永恒的；
5. 正直的顺服或正义比获得财富更有价值；
6. 财富由上帝所赐，可以很有效地改善上帝所创造的秩序；
205， 圣经中许多富有的人物从来没有因为拥有财富、积累财富而受到上帝的指责。比如：亚伯拉罕、约瑟、所罗门、尼哥底母和亚利马太的约瑟、马利亚和马大、巴拿巴；
206， 人们应该正确地重视财富，按着上帝的呼召使用财富，但决不可将财富当做神来崇拜或看待。相反，财富被赋予了工具的职责，目的是荣耀上帝，提升人的品质……聪明的管理者会努力正确发挥财富的作用——永远不会被他的魅力所迷住，只会一直用它来侍奉上帝，为他的造物，我们的家庭和社会服务（P025）；
207，上帝既会赐予财富，也会带走财富。财富破坏起来很容易，正如创造时很容易一样。
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