最后的决绝

《埃及上尼罗省康姆波斯神庙遗址》

大卫·罗伯茨

图片收集自网络

进入《耶利米书》第四十四章，这一章经文也是本卷书中最后一次提到先知耶利米对他所热爱的同胞传讲来自上帝的信息。此后的经文虽然还有不少段落，但所记载的信息内容却均发生于犹大人裹挟耶利米进入埃及前。

换言之，从此以后人们再也无法真正了解耶利米的具体踪迹了。他消失在了历史的记载中，唯有那位掌管永恒的主，知道祂这位忠心仆人的最终去向。

让人感到不胜悲哀的是，这段我们能看到的最后信息，所展现出的并不是以色列民经过多年被上帝管教后终于悔改的大团圆结局，而是这群以色列民终于打算刚硬到底，终于要和耶和华上帝彻底撕破脸的记录——

那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：
“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。
我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样，因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。
自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。”

是的，这群进入埃及的以色列民，无论男女老幼和贫富贵贱，都已经彻底远离他们列祖的上帝了。因为他们不仅将出埃及的历史事件倒过来重新演绎了一遍，更因为他们让自己的宗教信仰与思维方式彻底异教化了。

在这种异教的信仰与思维方式的解读下，他们之所以遭遇如此多的患难，经历国破家亡的痛苦，不是因为他们拜偶像离弃了真神，反而是由于他们偶像拜得少了，因为他们如此宣称说——

自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。

由此也让我想到，十九世纪末到二十世纪初，国内针对基督宗教的教案频发，除了列强侵略被迁怒于教会、官府谄媚洋人断案不公这些因素外，真正最大的冲突点，有时也恰恰在于愚昧的国人会将自然灾害归咎于基督宗教。

故此，“以前拜菩萨、拜关公的时候风调雨顺，如今遇到水旱天灾都是这帮洋教士惹的祸！”等等的言论在一些历史资料中才会俯拾皆是，实在是值得人深思。

其实直到今天，这种强大的传统宗教影响力依然存在，甚至因为所谓传统文化的复兴而变得更加活跃。对此，基督徒应当有充分而清醒的认识，要知道这种宗教冲突几乎无法避免，虽然我们从不愿意它发生。

许多时候，我们小心谨慎的避免因为信仰原因让人不快，但事实上只要发生点什么，人们的第一反应仍然是寻求传统宗教的慰藉。岂不见汶川大地震发生之后的头一年，四川各大庙宇的香火格外鼎盛吗？

改变传统宗教是一个长期的工作，急不得也急不来。但更加重要的是在改变传统以前先别让传统把自己给灭了。岂不见近些年教会同样也受到了民间宗教渗透的影响吗？

是的，一个长期拜偶像而不认识真神的人，在刚开始接触福音时若遭遇患难，确实极有可能将患难归咎于离开了偶像。所以撒但也时常用患难攻击那些正在寻求真神的人，以此迫使他们不再追求认识神（但出于神的保守，却也必定会使坚定寻求祂的人远离攻击）。

真正可悲的是，一个曾经领受过那么多上帝恩典的人（或民族），却也将遭遇的患难归咎于离开了偶像，这就实在是太悲哀了！

上帝是从早起来呼吁人悔改的真神，是以忍耐宽容人先前所犯之罪的主。然而人也该知道，上帝的呼吁、宽容和忍耐是有限度的，一旦越过了那个限度，等待他们的就只有彻底的任凭与最后的刑罚！

所以在末后的世代里，既然人的反应是——

因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。(启示录 16:11 和合本)

那么审判全地之公义的上帝，也必同样决绝的宣告——

不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽……
看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。(启示录 22:11-12 和合本)