长假期间，看了一篇文章，讲的是凯文·凯利对未来20年科技发展趋势的预测。老实说，对这个65岁的老头儿，我只有惊服的份儿。
他一生都在从事预测未来这件高难度的工作，要知道，这也是神棍们干的勾当。凯文·凯利之所以不是神棍，在于他的预测最后几乎都应验了：1984年，他就提出了“网络国度”概念；1987年，他认为通过“即时通讯”技术革命，人类社会将开始由物质主导转为信息主导；1989年，他设想人类通过虚拟现实（VR），将会“看到未来，并飞了进去”，“在虚拟现实中，世界是无边界的，是共享的”，而当时万维网还没被发明出来。
因为凯文·凯利视野开阔、前瞻，论述足以服人，全球科技界企业家，几乎无一不是他的忠实粉丝。他最著名的死忠粉，就是乔布斯。他的著作，无论是《失控》，还是《必然》，都成了顶尖企业家人手一册的“圣经”。人们亲切地称他为“KK”。
KK最新的预测依然让人耳目一新。比如，他断言，所有的东西，都会变成另外的东西；未来可能会出现跟纸质书一样的屏幕，也可能会出现像衣服一样材质的屏幕；大多数创新都是现有事物的重新组合；既然我们的注意力是世界上最珍贵的资源，我付出了注意力，我就应该拿到报酬，所以我看你的广告，你应该付给我钱；拥有的概念发生了改变，使用权优于所有权，很多东西，我们只需要使用，不需要维护、储存等其他工作；很多时候，产品和服务的用途是通过使用来发现的，人们在发明它们的时候，可能想不了那么多；再过二三十年，新兴人类去哪儿都不用带任何东西了，甚至连手机都不用上；共享＝合作，成千上万甚至几十亿的人以合作的方式进行互动协作，可以带来社会的变革；如此等等。
有人问我，什么样的人才堪称思想家？我说，思想家必须提出一整套逻辑自洽的、能经受实践检验的理论体系。以此标准来衡量KK，显然，他是名副其实的思想家。
在人们的传统观念里，只有在政治思想领域提出了建构性理论的人才能称为思想家，这一观念必须得到及时修正。这一观念是基于农业时代和工业时代的认识，事实上，现在人们耳熟能详的思想家，几乎全部诞生于这两个时代。信息时代与前两个时代截然不同，为信息时代提供理论建构的，恰恰是诸如KK这样的思想家。虽然KK主要不是研究政治理论的，但今天的政治思想家的研究无论如何都不能无视像KK这样的思想家的存在。也可以说，KK是信息时代人类思想的奠基者之一，他是新型的思想家，是思想家中的思想家。
从古至今，普罗大众都难以准确、深入地认识思想家的价值。因此，KK的知名度远不及他的拥趸乔布斯、马云、马化腾等人。但是，指引乔布斯等人前进的，却是像KK一样的思想家。
我没有深入研究过KK的生平，但我对KK为什么能成为思想家兴趣浓厚。在此，我想提出我的初步想法，权当是抛砖引玉：
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KK出生于倡导自由思想的美国，这使他敢于挑战权威，打破陈规，也使他能在最短的时间内获知全球最新科技成果。
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KK游历广泛，从20岁到27岁，他的足迹几乎踏遍亚洲，他去过的国家和地区包括日本、韩国、中国台湾、菲律宾、泰国、缅甸、印度、斯里兰卡、巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、阿富汗、伊朗等地。回到美国后，他曾骑单车跋涉5000英里，横穿整个美国。所谓见识，识一定是基于见的，见多才能识广，KK的见识与他的经历关系极大。
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KK在年轻时曾经历死亡体验，这促使他追问生命的意义。27岁那年，KK在耶路撒冷，突然感到自己的寿命只剩下半年。于是，他把接下来的时间都当成第二次生命度过。这一经历，与王阳明的“龙场悟道”颇为相似，也与乔布斯对禅的体验相似。或许，只有经历过大困惑的人，只有参透过死亡的人，思想才能发生质的飞跃。
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KK的职业是媒体人，这使他对社会，尤其是科技变迁特别敏感。他是《连线》（Wired）杂志创始主编。在创办《连线》之前，是《全球概览》杂志的编辑和出版人。更早之前，他还创办了《步行》杂志。在中国，很多人认为，只有在大学或科研机构任职的人才能称之为学者，民间学者不过是“业余的”“游击队员”，KK的经历击碎了这种陈腐的观点。要知道，他可是经常在《科学》《经济学人》发表文章的人。当然，他也在诸如《纽约时报》《时代》等大众媒体发表文章。
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KK在企业界拥有广泛的人脉，这使他能深知从基础科学发明到应用技术之间究竟有怎样的落地路径。
在我看来，KK的哲学就是行动的哲学：在行动中总结，边行动边前瞻。未来并非不可预测，而正确预测的秘诀就是上面这句话。（本文刊发于《中国企业家》杂志）
