开门吧，迎接你的主人！

请问，你的家里接待过客人吗？那种非常重要的客人？

第一个问题看起来很傻，甚至还有点欠抽。毕竟，哪家哪户没个客人来访呢。至于接待重要客人，也无非就是把家里收拾的更整洁一些，提前预备好水果点心，或者宴席要用的食物。假如客人要留宿几天，充其量也不过就是把客房预备好罢了。还有什么大不了的。

但假如我问你，你所接待的这位客人一旦进了你家门，就从此以后不打算再离开，甚至还要作你的一家之主，从此以后你凡事都得听他的，你一切所有的都得交给他。那么，这样的客人你还愿意接待吗？亦或者说，你更希望来个铁将军把门，打死也不给他开门呢？

众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。
荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。
众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。
荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！

回到今天默想的《诗篇》第二十四篇，回到这首充满了欢乐气氛，可我当初却总是只能看看热闹的经文中。曾经的我，以为它只是在单纯的赞美神，并呼吁敬畏神的人预备好，以喜乐迎接神的到来，但随着阅读它的次数越来越多，才发现它的张力是如此之大！

其实很小的时候，我听评书就已经学会了一个词，叫做“黄土垫道、净水泼街。”意思大概是指在古代的时候，为了迎接某个重要的大人物（多半是皇帝老儿）的光临，人们会特别仔细的预备，有时甚至会举行专门的入城仪式，以示隆重！

其实不只在古代，也不必是针对大人物，正如本文开头所言，即使是今天的普罗大众，如果家里将有重要客人到访，也往往会提前做个大扫除弄干净一些，预备好需用的一切再迎接客人。

但这首诗所启示出的张力在于，预备本身其实并不是问题——因为无论怎么尽心的预备，客人终究只是客人，最终还是要走的，甚至客人要是不守规矩太讨厌，主人还可以直接下逐客令赶人——而在于你所迎接的不是一位客人，乃是一位主人！

甚至在这首诗的一开头，诗人大卫便郑重其事的宣告，你的家和你这个人，以及你所拥有的一切，原本就是这位你所迎接进来的祂的——

地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。

难怪使徒约翰会如此告诉我们——

他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。(约翰福音 1:10-11 和合本)

难怪那群曾拿着棕树枝，以最高规格欢迎和接待耶稣进耶路撒冷城的人们，仅仅几天之后，其中的一些却又对着同一位耶稣大喊——

他们喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！……除了凯撒，我们没有王。”(约翰福音 19:15 和合本)

是的，多少人曾如当初的耶路撒冷居民一样，打开自己的心门要迎接耶稣进来，又在发现耶稣不如自己预期的时候，在发现他来了不是要做客人而是要当主人之后，毅然把他赶走，甚至想把他除灭！

原来，欢快热烈的迎接耶稣进门是一回事，真正承认耶稣是自己的主，承认自己所拥有的一切，甚至连自己都是属于他的，并从此以后让他在自己的生命里作王，是另一回事！

哦荣耀的大君王耶稣啊，你知道我已经将自己的心门打开迎接你，我以将自己的家门打开迎接你，不是为了要你来作几天客，乃是求你永远来作主，来作王！

愿世上的每个国门都对你敞开，愿世上的每个城门都对你敞开，愿世上的每个家门都对你敞开，愿世上每个人的心门都对你敞开！在欢呼声中迎接你的到来，作他们的主、他们的王、作他们的神！

开门吧，迎接你的主人！因为，我要把诗人大卫的话再说一遍——

地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。