一、说说股票的故事
股票的产生，原本不是让人炒的。
有段子搞笑说：“作为一名股民，你知不知道投资与投机的区别啊？投资是普通话，投机是广东话。”——投机是一种合法赌博，是投资带来的附带性效果。投机是人性贪婪的一部分，投资带来的是合法收益（太25：14-30）
第一支股票来自400年前的荷兰，一方面让经营者解决资金的不足，吸纳投资者的余钱；一方面，让普通人有机会成为老板，监督企业的经营。股票让投资方和经营者进行有效的分工，由此也产生董事会（德国叫监事会）……..这双方的存在，原本在乎一种的伟大“守约”精神。
这种守约精神，来自于对上帝的敬畏，对律法的委身，作为重生确据的把握而存在的：这种守约精神，不但在非基督徒社会没有！就是今天的世俗化基督教圈子鲜有了！
历史上，荷兰民众经历了两次宗教改革：从天主教到路德宗，从路德宗到改革宗，再20世纪新加尔文主义的世俗化（这股妖风借着归正运动，正伤害中国家庭教会），变成欧洲最淫荡开放的地区……但是，1596年到1598年，一个有名的人叫巴伦支（Willem Barents，1550-1597年），他是荷兰的一个船长，他试图找到从北面到达亚洲的路线。他经过了“三文雅”，在一个俄罗斯的岛屿，但是他们被冰封的海面困住了。
三文雅地处北极圈之内，巴伦支船长和17名荷兰水手在这里度过了8个月的漫长冬季。他们拆掉了船上的甲板做燃料，以便在零下40度的严寒中保持体温；他们靠打猎来取得勉强维持生存的衣服和食物。
在这样恶劣的险境中，8个人死去了。但荷兰商人却做了一件令人难以想象的事情，他们丝毫未动别人委托给他们的货物，而这些货物中就有可以挽救他们生命的衣物和药品。
冬去春来，幸存的商人终于把货物几乎完好无损地带回目的地，送到委托人手中。他们用生命作代价，守约守律法，创造了传之后世的经商法则。在当时，这样的做法也给荷兰商人带来显而易见的好处，那就是赢得了海运贸易的世界市场——当时荷兰人，即死掉了的荷兰人，称呼为“海上马车夫”！
我们知道纸币“交子”产生宋代的中国，但从没有风行，明清风行的是白银（银元）或现货交易，而中国不生产白银，银子是国际贸易的支付方式；“股票”产生于小国荷兰，不是荷兰人充满了卢梭式的社会契约论，而是当时有一帮“花岗岩脑袋”，把上帝的约，看得比自己生命重要。
股票，是在这种社会背景下产生，更多的知识，就不多介绍了。大家注意时代背景，是十七世纪初哦！人们的法治监督能力是极小的。
我在二十世纪的九十年代初，开始阅读大量的经济学书籍，也贩卖一些商品，赚点钱用。我当初来广东打工，不是说湖南赚不到钱，我希望看见一个新的中国生活形态，希望找到一个未来的社会蓝图。
但是，2002年的一次经济小调查，我受公司的委托，和同事去河北访问一个大型的上司公司高层，我发现中国股票的发行者的特色：盘活国有经济，就是一个龙头企业，吞并一堆烂企业，然后捆绑上市，吸纳社会资金。这样，清理了企业的三角债务，也不需要银行贷款或财政拨款了……..
我当时还不是基督徒，我立定心志，做什么都好，就是不要投资股市， 当然我也没有写文章彰显我的看见，不是我不想写，那时候没有互联网，我的类似文章不少，发出去之后都杳无音信，我都不知道哪个刊物会发我的。多年以后，我知道“刊物的版面是需要钱买的”或者“编辑、记者和特约人员的自留地”！
当我看见一些股票的段子，我就觉得哑然失笑：
①“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢套牢，一路上收集点点滴滴的利好，留到以后坐着轮椅慢慢聊，直到我们以后那儿都去不了，手里还紧紧捏着股票。”
②“有个朋友一万元做股票才一个月就赚了38万，问他怎么赚的？他说给人荐股，跌停了，被人打断了腿，对方赔的！”
③“炒股和找对象一样，一开始还是自己挑，走到最后都变成了朋友介绍，而结局大多是狼狈地抛。”
④“人生三大错觉：股市要涨，楼市崩盘，她还爱你…”
⑤“等我股票回本了，就跟你离婚。” 他淡淡地说。听完后，她的心里暖暖的，她想，这大概是最海枯石烂的承诺。“等股票回本了，我就跟你结婚。”这是我听到的最残忍的分手理由。
⑥股市这东西吧，
姚明进去，郭敬明出来。
奥迪进去，奥拓出来，
巴菲特进去，霍比特出来
……
总之，股票是用来投资的，需要投资者了解企业的经营状况，经营者是值得信任的人，企业发展的目标、经营手段是合乎我本人的道德理念的……..但不可避免，有些人会投机，这个投机过程，不应该是社会主流：就像合法赌场一样，玩牌是有技巧的，肯定有输有赢的，不能有人出老千，不能有人设局……否则，绝大多数人都是输钱的。
二、类比神学和圣经
股票是实业发展的需要，神学是学圣经的需要；
股票是普通人成为老板的途径，神学是个人学神（基督）的需要；
股票是彰显企业经营势力的表现，神学是个人研读圣经的表现……
如果说股票是实业的丫鬟，那么实业是股票的公主！
如果说神学是圣经的丫鬟，那么圣经是神学的公主！
如果说发行股票是手段，那么，发展实业是目标。
如果说研读神学是手段，那么，顺服圣经是目标。
我们这么类比！
这主日下午的敬拜，我们学习的是《神的信实》，让我知道：从西方很久以来有一种现象，就是把上帝的教训，归纳为这个原则，那个原则，这个主义，那个主义……即圣经神学化，神学哲学化！
这样做的目的是什么呢？方便人利用，消费上帝，消费基督教，满足自我，实现自我的价值。这个办法不是中国基督徒发明的，而是海外输入的，我从保罗华许、林慈信等牧者那里得到了肯定。
中国“基督徒”只是消化、本地化而已，例如这首歌：
蓝天是白云最美的故乡
大地是小草成长的地方
海洋是河流安歇的暖房
梦想是未来幸福天堂
耶和华是我们的力量
同心来为主传扬来发光
前面的道路全然交给祂
祂必同在使我们刚强
小小的梦想能成就大事
只要仰望天父的力量
小小的梦想能改变世界
带来明天的盼望
马斯洛的发展心理学告诉我们，我们的低级需要是生存、安全和男女，高级需要是社会关系和自我实现。基督教或上帝，就是帮助人实现这些需要的工具或信仰！陈黄怡雯的（哈佛）教育思想，就用这个模式辅导国内的人。
这是亵渎上帝的人本主义！我敢肯定地说：我信的上帝，即圣经所启示的神，不是他们歌唱的神！
“约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。”（书 5:13-15）
“他必兴旺，我必衰微。”（约 3:30），当我归向基督的时候，我不是一步到位地活出基督形象，而是不断地“舍己”再“舍己”，直到完全顺服上帝的绝对主权！！！！
注意，是绝对的教训！不是我们可以挑三拣四的，因为耶稣是我们的君王！！成就神的一切心意，这就是天路：
“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加 2:20）
这个《小小的梦想》，是利用上帝成就我的愿望！我们却要：放下自己的愿望，成就上帝的呼召或话语。完全颠倒的世界观！！！
神学原本是学神——活出基督的生命！
神学来源是圣经：
一个主题一个主题研究，从整本圣经看一个命题，如婚姻、如工作、如教会，等等，叫作系统神学；
一卷书，再一卷书地研究，按照启示的顺序，明白神的心意，叫作圣经神学！
我们对上帝应该信什么，整合圣经的教训，叫作教义神学；
上帝要我们当尽什么本分或者责任，整合圣经的教训，叫着实践神学！
…….
所以神学的主题，都是围绕圣经展开的！因此，所有正统教会的讲道，也是围绕圣经展开的，即释经式讲道。——传道人或神学作品的书写者，本身没有权柄，权柄只能来自神的话语，即圣经本身。
因此，我们在带领人学习《大小教理问答》或《威斯敏斯特信仰告白》等文献的时候，是一句句查考教义背后的圣经，为此，我学《威斯敏斯特信仰告白》前后用了三年时间，不能漏掉背后一句经文；上两次，带四步查经法，对于第一章第一节，涉及的经文有十多处，我用了两次课，才讲完！
我们要尊重前辈属灵的遗产，但不能被人的话语捆绑，而只对神的话语顺服，这不矛盾，但需要我们有耐心，一处处查考圣经，不偷懒！
像庇哩亚人一样！“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。”（徒 17:11）
人们之所以不愿意查考神学作品背后的圣经经文，看圣经经文的上下文和历史文法，核对对方的教训是否正确，这是秉承一种炒股票的心态：
就是不愿意放弃自己的心愿，想找到各种神学教义，服侍自己，将自己的利益或野心最大化！重视教义或神学，本质是消费上帝，消费基督教文化。
想想看，加尔文时代没有搜索软件，他写的基督教要义，引用了7000左右的圣经经文，靠的是平时阅读和背诵的积累，我们直接套用他们的结论，在宗教生活中，可以付出最小的代价，获得最大的面子或声望，还带上一件旅行红帽子“归正人士”！
但是对于加尔文为何要如此解释圣经，跟我们的释经讲道，和别宗派的释经讲道有什么差异呢？比如对“神迹”，“政教关系”的经文引用和解释有什么相同或不同呢？……这就类似“企业的经营管理和监督了”：太劳神费思了，需要我们自己严格查考圣经的上下文、历史文法背景……特别是我们平时的个人敬拜、实践操练了！
还是炒股好，来钱快，经营企业多累，监督经营管理麻烦；同样的心态：直接读神学作品或听我选择的牧者讲道就好，我付出的成本最小，得到的收益最大——即个人的利益最大化。
我的观察，这种人，不管是改革宗里面的“教义派”，卖弄神学知识的人，还是反神学的，卖弄原文知识和圣经语法的“基要派”，都没有“基督的生命”，讲圣经，都是重复来重复去，炒剩饭的教训——最后在各个教会里串门讲，这样重复也不怕，换耳朵了。
（诗篇44，就是一篇敬重历史教训，告诫神儿女跟随神的歌，对教会历史存一种虚无的态度，使我们变得肤浅，极端，甚至被异端搅扰）
三、总结
1、我们要重视神学、尊重教会敬虔的遗产，特别是信经信条，但不要被人的话语捆绑，要仔细查考这些信条信经备注的所有经文，一个不能漏！
2、我们要背诵圣经经文，记忆圣经的历史呈现，默想经文的内涵和外延，好像牛吃草之后，还不断地反刍，直到变成我们生活的营养，结出果子。
3、炒股是一种投机，读神学不热爱圣经也是一种投机，都是为了付出最少，获得最大利益的巧计，当然，最后偷鸡不成蚀把米，炒股的被套牢，热衷神学的人没有生命，被某种主义套牢：
小信软弱，冷漠、装属灵，像世人一样地娱乐或私生活，一样地投机钻营，为人不正直，用江湖方式处理教会里的关系！用放大镜都难以找到十字架（舍己）的生命流露。
4、为此，我在教会界，推广四步查经法：透过上下文、历史文法和教义神学，以及如何实践运用，鼓励弟兄姐妹在家庭牧养家人，用神的话语直接喂养，但尊重信经信条，即教会的敬虔遗产。
我能做的，暂时，就是这些：我和我家不是生命的标杆，作为老师，可以提供一些课程学习而已。
………….
更多的交流，欢迎加个人微信：
如果您读完之后，有所收益，欢迎转发更多的人，希望也能帮助他人。
