大女儿读了一点，问我：爸爸，这棍子会打死人呢！
我说你看看：不要打人的头部，打人头部确实容易至死。
她仔细一看，书的作者确实有介绍，说头部最容易受伤至死的部位。
我们基督徒练武，只是为了阻止人作恶，保护自己，万不得已，不需要要人性命。
爱人，给与生活的帮助，是一种善；阻止人作恶，也是一种爱，保护生命和财产，也是一种善；无论如何行善，都需要力量和资源，需要付出代价，需要人预备好心志。
因为爱，是“不喜欢不义，只喜欢真理。”（林前 13:6）
一、止戈为武的生活常识
从明朝开始，太多的湖南人支持张士诚，得罪了朱元璋，因此遭遇了灭顶之灾，不久，朱明皇帝就从江西，从河南迁入大量的移民，就是今天的大部分湖南人的先祖。
我们肖家是从河南迁入的，附近的李家是江西迁入的。相互之间相距很近，但一边隶属于益阳，一边隶属于常德，因为土地、水资源、以及居民之间的琐事之事，几百年之间打架斗殴不断。
谁对谁错？谁扯得清楚？基督徒知道，都是罪人！
直到清末明初，还在打，我曾祖母告诉我，相互之间娶媳妇嫁女儿了，还是会有矛盾，打架怎么打呢？
——用短棍，家家户户都有，就是用“锉树”的杆做成的，磨光之后，刷上桐油，结实，一般刀不能砍断。
为何不直接使用刀呢？
——这是打架双方的约定，因为刀砍，会出人命，一定惹上了人命，官方就会干预，不出人命不会理会；
另外，惹上人命之后，其后代或亲属会不停地追杀，直到报仇雪耻为止。
所以，只用短棍，打翻为止，打赢为止，不需要要对方的性命。
中国人民以食为天，打赢了怎么办呢？
就是请客吃饭，摆酒席——对方杀猪宰羊，请！地方官员有时也参与。
吃——是中国民间最好的敬拜模式。
吃完之后，仇恨也没有了。
小说水浒传里的一百零八条好汉，也是如此，“不打不相识”，打完之后，一顿酒一餐肉，就没事了。
中国少林寺的和尚，据说棍术天下第一，这是佛教的中国化。中原（河南）四战之地，必须自卫，但和尚又不想杀人，不得已练习棍术防身。
著名的武术家李小龙，使用的兵器是双节棍，为何不用刀或匕首呢？我想，也是因为这原因，双截棍不但可以防身，坐火车上飞机还可携带。
中国汉字，表意功能强大——止戈为“武”！
我们中国社会，以农民为主题，农民追求的生活是安居乐业，不好战；汉武帝为了抵御匈奴的侵略，不得已从西域购买良马、选拔少年练习骑射，打仗是打赢了，但国库也耗尽了！
——心痛之余，发布“罪己诏”，警告后世子孙，不要效仿自己。
一般游牧民族，沙漠民族的人，喜欢打仗！
为何呢？他们骑马奔走，弓马娴熟，本身就是战争式的生活。
他们没有房屋，没有土地和粮食，打仗付出的成本很低，收获的成本很高——抢劫对方的牛羊、粮食、美女等，可以应对饥饿寒冷的冬天，可以找到自己需要的配偶。
但农民对草原没有兴趣，不能种地，不能修房子，所以，汉民族才不得已修长城！
但别人好战呢？少数“穷兵黩武”的人，被同时代和后世的人所不耻，这里就不展开论述了。
对于来犯，我们必须迎战啊，你们看孔子腰间佩带的是什么？
剑！
自秦汉到唐朝，中国民间形成了专业的兵户，以战争为生活基础，不纳税，一旦有事，出战；
对于普通华夏民族的人，我们的先祖，也形成了每年三季农耕，一个季度狩猎练武——大约在冬季。
如果我们的历史倒回去一千年，即宋代以前，这个时候的中国人，没有被文化阉割的中国人，元蒙和满清是禁止汉人练武的：
如今，我们的先辈，正是火热打猎，练武的时候，无惧任何强盗来犯，少数人还枕戈待旦，闻鸡起舞，上午习文，下午练武，耕读传家。
所谓麻将，是从明朝开始的，冬天是打麻将，吃火锅，窝在家里的好时光，我们那是时候被统治者洗脑，鄙视武将——头脑简单，四肢发达。
从前，男人留着长长的指甲，皮肤白皙，特别是知识分子，手无缚鸡之力，只会写毛笔字，写八股文。到了清朝，人人都留着猪尾巴一样的辫子，终于女人化了！
二、基督徒如何爱仇敌和防备人呢？
1、爱仇敌和买刀的对比
“你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”（太 5:38-45）——这是主耶稣登山宝训的一部分
耶稣说，“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着。没有刀的要卖衣服买刀。”（路 22:36）——这是主耶稣在客西马尼园祷告之前告诫门徒的，因为他要上十字架了。
如果我们不看上下文，就效法世界那些“打着红旗反红旗”的人一样，用上帝的话反对上帝的话。登山宝训告诉我们要“爱人”，买刀是要我们“防备人”，不矛盾啊。
2、收刀入鞘和击杀夫妇
“有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说，收刀入鞘吧。凡动刀的，必死在刀下。”（太 26:51、52）——这是主耶稣要被逮捕，上十字架前发生的事情。
彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。（徒 5:9-11）——这是主耶稣击杀了一对撒谎欺哄神的夫妇。
收刀入鞘，是要门徒不要拦阻主耶稣的救恩之约。击杀撒谎的夫妇，是洁净上帝的教会，保护神家的圣洁。这不矛盾啊。
3、十架的饶恕和末日的审判
当下耶稣说，“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。（路 23:34）——主耶稣在十字架上饶恕人。
“那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一……口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。…… 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”（启 9:15、18,21:8）——末日审判时的主耶稣，怎么就不赦免人了。
十字架上如果没有饶恕，我们悔改有什么意义呢？向谁悔改？我们都必须下地狱了——这是罪人配得的结局。
但末日的时候，已经没有悔改的时候，罪人配得下地狱了，所以就有第二次死，所以不矛盾啊。
4、我们如何活出这种生命呢？
以大卫为例。
大卫对扫罗的态度，就是我们爱仇敌的态度：扫罗多次嫉妒大卫，想要取大卫的性命，大卫有两次机会击杀扫罗，但大卫以善报恶，即便动了一点杀机，他还是悔改了：“随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。”（撒上 24:5）
大卫对待非利士人呢？不一样，圣经如此记载：“大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说，耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。因此称那地方为巴力毗拉心。”（撒下 5:20）
以保罗为例。
保罗写很多护教书信，都是捍卫哪个国度？罗马帝国，还是以色列复兴的国家，还是别的？都是捍卫教会，捍卫基督的国度，他爱什么呢？
保罗有没有写书信，攻击罗马帝国的君王，攻击罗马帝国的制度？没有，他为何不理会这些人世间的是非呢？这是管闲事（贴后3:11）
当加拉太教会的人冒犯保罗的时候，保罗是以恶报恶吗？“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（加 4:19 ）
当保罗受到冤枉的时候，可以打官司：“保罗说，我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。非斯都和议会商量了，就说，你既上告于该撒，可以往该撒那里去。”（徒 25:10 -12）
如果受到迫害，没有官司可以打呢？就交托给神：“铜匠亚力山大多多地害我。主必照他所行的报应他。你也要防备他。因为他极力敌挡了我们的话”（提后 4:14-15）。这是无处伸冤的事情，除了交托给神之外，就是嘱咐同工保护好自己。
信仰是基督生命的流露，具体生活如何行，神必用圣经的话语和圣灵的感动，引导一个人：
就像一个高明的医生，一方面要爱病人，帮助对方得救，一方面又要防止病人传染病毒给自己，或者精神暴躁，伤害到医生或其他医院的人。
医生是爱好和平的，但病人或病人的家属暴力攻击呢？必须学会保护自己，甚至用胶带捆住那些攻击性很强的病人，才能好好动手术。——这个时候，医生显得很暴力哦！
警察是维护社会治安的，但被治理的人如果不顺服，跟警察讲道理，好说，顶多罚款，但如果暴力攻击警察呢？如美国的BLM运动，甚至挑衅守法公民呢?那么警察有权利开枪，警察不爱和平吗？爱——所以，就开枪了！
延伸阅读（本公众号文章）：
1、《走进美国少年军校》；
2、《耶稣为何吩咐门徒买刀？还吩咐不把圣物给狗吃？爱仇敌不是农夫怀揣毒蛇！》；
3、《孩子玩具被抢，父母怎么办？兼谈学生被群殴!》
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