经文：
【路4:5-8】魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：“这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”耶稣说：“经上记着说：‘当拜主你的 神，单要侍奉他。’”
正文：
如何理解魔鬼试探耶稣时候的宣称：一切权柄、荣华原是交付它的，它愿意给谁就给谁？
一．这世上（万国）的权柄到底是出于谁的，是从何而来的？——出于上头，出于神。
圣经中所提到的几个具有世界性影响力的帝国（古埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马）之兴衰与更迭，都是出于神。尤其在波斯古列王（居鲁士）兴起之前100多年，神就藉着先知以赛亚提名宣告他要被神膏抹，使列国都降伏于他，他要下令重建耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。
【但2:21】他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。
【罗13:1b】因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。
【约19:10-11】彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”
中国古老的“君权神授”思想其实符合圣经。中国皇帝自称为“天子”，承认自己的君权出于天（神），体现了“天意”。每个朝代的建立者，都乐意将自己的掌权宣传为天命或天意，强调自己权力的超越性和神圣性，同时又把自己的掌权视为功劳和成就，将一切荣耀归给自己。
虽然事实是至高者在人的国中掌权，但绝大多数君王都意识不到是，“天”之所以让他们成为一国之君，不是为了让他们利用人间至高的权力去为所欲为（滥用权力去满足自己的私欲），而是为他们遵行天命去秉公行义、赏善罚恶，让作恶的惧怕，而不是让行善的惧怕。权位是一把双刃剑，使用者若不能按照神所设立的公平公义法则去善用它，它最终就不会成为他们的荣耀，而要成为他们的羞辱，成为至高者审判他们的依据。
二．为什么魔鬼可以说，世上的万国以及万国的权柄和荣华原是交付它的？
因为绝大多数拥有地上权柄和荣华的人（君王及其隶属的统治集团），绝大多数活在撒旦的黑暗权势之下。虽然他们的权柄是神所赐，但他们没有活在对神的敬畏和顺服之中，而是与魔鬼的黑暗权势结盟，让其手中的权力成为魔鬼抵挡和敌对神的工具。
【诗2:1-2】外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，
人类历史上具有世界性影响力的帝国以及君王，在圣经中被比喻成从海中（世界）来的“兽”，在圣经被描述为自高自大，任意而行。“兽”凶猛而具有兽性，不接受神的统治，而受魔鬼之灵的辖制。“兽”就是这些世界性帝国及统治者的灵性形象。
先知以赛亚曾宣告神对亚述的审判：“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。因为他说：‘我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的将为卑。’”
但以理书记载了神刑罚自高自大的巴比伦王尼布甲尼撒，夺走他的人心，赐给他兽心，使他心智失常七年。因他将巴比伦帝国的兴起视为自己的功劳：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”尼王被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。
神赐给他兽心，是将一个自视为“神”的人真实的生命光景显出来：当人自比为神，要与至上者同等，他连起码的人性的尊荣都失去了，沦落为比人低一等的兽之形象。
帝国君王自高自大、任意而行的狂妄性情极大地效法了那堕落天使撒旦。撒旦的灵在他们心里畅通无阻地运行，将自己的心思和性情放在他们里面。所以，先知宣告对这些帝国君王的审判，也同时预示了祂对堕落天使撒旦的审判。
【以赛亚书14:12】（对巴比伦王）：“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？”
【以西结书28：2】（对推罗王）：“主耶和华如此说：‘因你心里高傲，说：‘我是神，我在海中坐神之位。’你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！”
【以西结书28：17】（对推罗王）“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。”
因着世上君王自比为神这大罪，他们的心与撒旦的灵密切相交，他们的灵魂被鬼魔的黑暗势力牢牢地辖制和捆绑。一个自高自大的君王及他所代表的政权，成为魔鬼黑暗权势的巢穴（盘踞之地：有撒旦座位的地方）和营垒（根据地）。根据但以理书，在一国的上空，有辖制这国的魔君存在。辖制一国的魔君主要是通过辖制一国的君王和统治阶层的人心，来达到控制一国之政权来与神敌对的目的。
尼布甲尼撒曾向全国下令，要人向他所设立的金像下拜：凡不下拜的都要被扔在火窑中。这个金像是他自己以及他所代表强大帝国的象征，其本质就是一个“兽像”。《启示录》中就提到，敌基督或者他所代表的政权，要制造一个“兽像”来强迫人下拜。
尼王的做法就是敌基督政权将来要效法的原型，而且会变本加厉。末日来临之前，敌基督政权几乎控制全地，尤其会禁止神选民敬拜真神，强迫他们向他所设立的兽像下拜。凡不下拜的，都被杀害。凡是不信主（名字没有记在生命册上）的人，都要向兽像下拜。向兽像下拜的人，就会在他们身上被刻下一个印记，表明他们是已经属兽的人。
三.魔鬼要人怎样去拜它？
权柄与荣华是连在一起的，这意味着，那些拥有一国政治权柄的人，更容易得享世间人上人之尊荣、富贵、舒适、安逸、优越甚至奢侈、随心所欲的生活，更容易成为国中的尊贵人、上流人。所以，很多人追求和维护权位，渴望在权位的山峰上不断攀爬，无论是在企业、公司或商业集团，或在一个小小的社团组织，它所设立的金字塔权位结构都能勾起人想要升迁的权力欲。因为更大的权位代表着更大的尊荣与自我拔高的路径，以及更大的与肉身相关的福利与好处。
在坚决拒绝和抵挡上帝权能的人当中，这些“人上人”所占的比例最高。他们把魔鬼向他们抛出来的荣华富贵的诱饵，看为比生命最宝贵的东西，为了得到和维护它们，甘愿把心交给魔鬼，受其支配和控制。
什么叫把自己的心交给魔鬼呢？什么叫拜魔鬼呢？
这个世上确实有撒旦教（美国有很多），还有自己的“教堂”。撒旦教的人相信撒旦是这个世界的王，相信它手上有赐给人今生好处的钥匙。他们毫不掩饰地宣告，自己活在世上就是为了享乐，他们就是要钱，要权，要名誉，要尊荣，要享乐，为了得到这些，他们愿意向撒旦下拜。为了取悦撒旦，他们甚至愿意杀死孩子来向它献祭。
大多数人并不相信这个世上有撒旦，更没有加入撒旦教，去履行相关的宗教仪式。但他们仍然把心交给了魔鬼，是拜魔鬼的人。
只要人的心接受撒旦的掌控，顺从它所提供的法则，只要人的生命效法撒旦的性情，他就是在拜撒旦。魔鬼是说谎者、诡诈者、自高者、争竞者、杀人者、不服约束者、不守规则与道义者之“父”。如果人为了获得今生的荣华而心狠手辣、不择手段、残忍冷酷，就是在效法撒旦的性情。
当魔鬼说，这世上的权柄和荣华都是交付给了它，它愿意给谁就给谁，这意味着—— 一个人在世上越能效法魔鬼的性情，越能遵行撒旦的法则，就越能在地上的权力争斗中获胜，获得整个世界都在追逐的成功与荣华。从这个意义上来说，这个世界的权柄与荣华，确实是被交给了撒旦——谁能够干脆地抛弃良心和道德，无所顾忌地践踏公平正义的法则，蔑视诚实正直的品格，任凭自己的内心刚硬冰冷，在必要的时候去损人利己，甚至流无辜人的血，用诡诈、残忍无情的方式去达到一己之私利，谁能在这条争斗的路上走得最巧妙最彻底，谁就确实更容易爬上世上之国的高位，在权位争斗中获胜，成为世人眼中的成功者、强者、尊贵人和富足人。
在一个堕落败坏弯曲悖谬的世界，确实就是那些抛弃是非、不问善恶、藐视道德、内心刚硬、只看目的不择手段、眼中只有利益的人，更容易成为世上的权贵、富豪，从而坐拥今生的荣华：名利、财富、尊荣，受人追捧和谄媚，被人奉为英雄豪杰，受人膜拜的成功者……一个人越忠于良知，越持守良善、诚实、公平、公义之法则，连他合法的权益都容易被那些以利益为本的人剥夺，以至于成为世上的卑贱者，人眼中的懦弱无能者、失败者……这个世界只以成败论英雄。张凯弟兄说：“卑鄙的，自私的，都优雅地老去……”（因为他们有钱有势，成为世人眼中的成功者。）“真诚的、良善的，都活得像一个笑话”（因为他们成为世人眼中的落魄者和失败者，无钱无势。）
撒旦教的根本教义是“绝对的利己主义、自我主义”。一个人越离弃神的道路，越遵循魔鬼的法则和道路，就越能在这个败坏的世界混得风生水起（所谓“吃得开”）。一个人越持守神所设定的原则与律法，寻求公平，持守诚实和良善的原则，就越在这个败坏世界受挤压和欺负，成为人眼中的弱者、落魄者和失败者。一个人越无耻诡诈，就越能夺得并维系自己今生的利益，享有今生的荣华。
马基雅维利（16世纪、意大利）有一本书叫《君王论》，被西方评论界列为和《圣经》相提并论的影响人类历史的十大著作之一。这本书的主旨认为君王为了维系自己的统治权，就应该为达目的不择手段，不受任何道义原则的约束，只要使用谋略和权术来达到目的。马基雅维利主义就成为政治上“尔虞我诈、背信弃义、不择手段”的代名词。
民国时期《厚黑学》（作者李宗吾，自贡人）一书的主旨——脸皮要厚，心要黑（刚硬、冷酷无情），才能成为历史中的“英雄豪杰”。为了在权力争夺战中获胜，就要不择手段、唯利是图，不惜损害他人利益，不顾诚信、道义和良心，为了成功要不择手段。李总结了历史中那些英雄豪杰的套路，认为他们的胜出靠的就是厚黑学和掌权后的强权。
很多利欲熏心的人看到这个现实，就愿意为了某种利益（得到某个权力、某个数额的财富、过上某种尊荣的生活），就去效法这个世界，顺从世界暗昧的法则。一旦人去效法这个世界的风俗，就是在顺从魔鬼的原则，就是把自己的灵魂出卖给撒旦，就是在拜它。
无论你在公司里寻求职位升迁，还是在生意场上做买卖，如果你用暗昧、欺诈、不诚实、不公平的方式去达到目的，你所得到的一切都不是上帝赐给你的，而是魔鬼所给你的虚浮工价，因为你向它下拜，出卖了自己的灵魂……
“人若赚的全世界，却丢掉了性命，有什么益处呢？人还能什么换生命呢？”你通过违背神的道路、效法魔鬼的性情，顺从魔鬼的法则所得到的东西，就是你通过出卖灵魂所得到的东西，对你来说，绝对不是宝贝，而是终将害你失掉性命的定时炸弹——你所拥有的一切最终都会被神剥夺。你以生命为代价去追求的东西对你一文不值。你为那虚浮的好处出卖了自己最宝贵的东西，就是你的灵魂，你的生命。
当审判的日子，神不会问我们在地上通过努力积累了多少文化知识，获得了多高的学历，拥有了多么体面的工作，坐上了多高的职位，为自己积累了多少财宝，年收入达到多少，穿过什么华美的衣服，住过多大多豪华的房子……神不会问我们被多少人羡慕和称赞过，受过多少人的服侍，教养出的儿女获得了多高的学历，能挣多少钱……只会问我们有没有走义路，有没有教养自己的儿女走义路，有没有顺从祂良善正直的生命法则，有没有尽心尽力尽意地爱祂，并且爱人……
耶稣拒绝了魔鬼所抛出来的第三个诱饵，意味着，跟随他的人不会得着今生必要享受荣华富贵的应许，反倒面临着要因为忠于信仰而忍受逼迫（包括今生利益被人侵害和剥夺）的苦难。一个人忠于神走义路的人，即使在地上被看为赤贫，在神面前却是富足的。他的财宝不在地上，而在天上，在永恒中。一个人因顺从魔鬼的原则而获得了至高权位和万贯家财，就是被人看作富可敌国，在神面前却是一无所有的赤贫者。
提摩太·凯勒牧师：“如果我们不愿自己因为上帝的原因而让自己的职业受亏损，职业就成为我们的上帝。”
著名牧师罗伦黑尔的讲道很有感染力，每到一处听众非常之多。因教堂容纳不下，只好到野外布道。一次他站在山坡上讲道，高声向听众说：“我现在要拍卖一个人的灵魂，谁出价钱最高，便卖给谁！”他接着说道：“我听见魔鬼出了一个价钱，说‘我要用（今生的）财富和荣耀买那灵魂，我给他钱财，叫他一辈子吃用不完，给他世上最高地位，但他死了以后，他的灵魂要归我，并要随我下地狱！’”罗牧师又接着说：“我听见主耶稣出了一个价钱，要买那个灵魂，他说：‘我要用自己的血买他灵魂归我，我甘心背负他的罪孽，替他死在十字架上，他在世上，也许受人羞辱，被人虐待，也许不能生活阔绰，但我必要带他去见我的天父，住在他荣耀的天家！’”
就在罗牧师讲述时，正好英国女王维多利亚（19世纪在位时间最长的女王）乘着皇家马车，前呼后拥经此处，女王被那出于肺腑的讲道震撼，吩咐停车听道。就在此时，罗牧师也看到女王的车辇，他掉转身直视着女王的脸，神色庄重地问：“尊敬的陛下，你愿将你的灵魂卖给谁呢？”维多利亚立刻回答道：“我愿将我的灵魂卖给为我流血的主耶稣！”
愿我们都像这位明智的女王这样选择把自己的灵魂交给那爱我们、为我们舍命的耶稣，轻看这世界的浮华。即使魔鬼给我们全世界，我们也不把自己的灵魂卖给它，去向它下拜，因为它要的就是我们的命。
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