盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人！
人生在世屈指算，不过三万六千天（以百岁为标准）。所以。对于短暂浮生，我们必须加以规划。
在《挚爱中华》一书中，为近代中国的福音事业做出巨大贡献的伦敦会宣教士戴德生（1853来华）说：”假如我有成千英镑，中国可以悉数支取；假如我有千条生命，绝不留下一条不给中国……”
我们很难想象，这位碧眼金发的洋人朋友对基督的福音究竟有怎样的热忱，又对东土中原的亿万生灵有着怎样的负担。
总之，正是在那一代人的不懈努力之下，福音的种子才在大江南北遍地开花。先是得人如得鱼，收获了前几位本土信徒蔡高与梁发，后有丁力美、计志文等复兴运动领袖继往开来。直到今日，两百年而已，中华大地，已万众归真。
真应了那句经文：流泪撒种的，必欢呼收割。（诗126：5）
为了福音，他们放弃优渥的条件，携家带口，远涉重洋，不惜冒着生命危险，在无数的艰难中逆流而上。
可以说没有他们的牺牲与舍己，就没有我们的回归与认信。
他们都是有如云彩般的见证人，其名字都已被永远刻录在羔羊的生命册上。
宣教，是他们的不二使命。当使命在肩，他们就将一生都浇奠其上，为耶和华大发热心！
这其中有马礼逊、克里威廉、李文斯顿、剑桥七杰、毕大卫……一连串数不胜数的名字。
正如曾经，亚伯拉罕为了福音而远走他乡，摩西为了福音而弃做王子，彼得为了福音而放下鱼网，保罗为了福音而彻底癫狂……
他们无一例外都是真正寻得人生正途之人，也尽皆晓得什么是终极价值。
事实上，我们的人生极其短暂，几十年如一日，转瞬即逝。不知不觉之间就已两鬓斑白，正如上图所示。
须知，如果连80后的人生都已过半，那70、60、50后又情何以堪呢？
是的，曾经，由于罪的侵入，致使人类寿命逐年递减。这是谁都无法逆转的大趋势。在亚伯拉罕之后，更是发生了断崖式的下降。从以前的千八百岁，五七百岁，直到难逾二百，甚至不足百岁。
如今，六十耳顺，七十古稀。百岁皓首即为蹒跚老者。
以至于活了一百二十岁高龄的诗人摩西都不由得感叹：”我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。（诗90：10）
这就是人生的定命，更为生命的实情。
由于人生短暂，经不起挥霍。所以，我们务必把握当下，竭力多做主工。
毕竟，只有为主作工才能积财在天，这才是智慧之子的智慧之举。
因此，主耶稣才郑重地告诫人们：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16：26）
我们千万不要效法那个无知的财主，因为他自以为贪得无厌也可安然无虞，以至于将宝贵的人生尽皆投效在今生之事与物质之上，殊不知生死祸福，尽都在神。
“……有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”（路12：16-21）
我们年初，可能会有很多计划，关于旅游，关于高就，关于陪读，甚至关于移民。然而，如果在我们的人生拼图中根本没有信仰，没有基督，那么，一切的一切都将归于虚空。
不是吗？人生，为了财利，为了虚名，为了情色，为了权位……都是虚空，都是扑风！所罗门早已为我们趟过了那条穷奢极欲之路，最后，他却规劝世人：
你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回；看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息；从窗户往外看的都昏暗，街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子也都衰微。人怕高处，路上有惊慌；杏树开花，蚱蜢成为重担；人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂；尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。传道者说：”虚空的虚空，凡事都是虚空。”这些事都已听见了，总意就是敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作”这是众人的本分”）。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。（传12：1-8、13-14）
当然，在此有人势必会说：只为福音而活我做不到，那样的人生太单调。并且，我们的人生还有很多崇高的理想。为理想而活才够充实。
这不外乎都是三观未曾更新之人的说辞。其实，在福音之外，所有的人生理想都只是亚价值。终有一天你会发现，那些你为之努力一生的，也都实在无甚意义！
奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中说：”
人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过:当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
曾经，这段话不知道激励了多少怀揣共产主义梦想之人前仆后继地献身GM，但是，这些也不过都是镜花水月。一来，人最重要的是被主拯救，而不是解放人类。如果没有福音，所有操持，一切舍身，伟大与否，都是绝路。同时，近来也有多人对这位被过度神化的作家其人其事的伪善进行着持续揭露。
这些无不令我们发觉，任何人都不过是罪人，既不可靠，又不可信。
再者，较比罪人迫切的需要，如今，广阔禾场，的确工人短缺。急需一批装备精良，忠心敬虔的工人奔赴禾场。
这也是主耶稣的真知灼见：于是对门徒说：”要收的庄稼多，作工的人少。”（太9:37)
本来，没有谁配服侍主，上帝也无需帮手。倘若我们被主使用，那都是莫大的恩典，是上帝给我们提供的一个蒙福机会。
并且，我们的主是信实的，祂早就发出应许：收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。（约4：36）
他必定纪念工人的所有付出。正如《启示录》十四章十三节所言：我听见从天上有声音说：”你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：”是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”
所以，弟兄姐妹，我以神的慈悲奉劝大家，别再得过且过，蹉跎度日；反而当竭力追求，以备主用！
要摆正心态，扩宽心胸。切勿再纠结于同工之间的细微摩擦，也不要计较各种蝇头小利。最重要的是目标必须明确且坚定，为了建立基督的国度，圣徒与圣徒之间，理应共同携手并肩。
殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。（罗12:11)
当趁着还有年日，侍奉那造化之主；
别等到老态龙钟，才悔恨碌碌无为；
抽身于凡俗娱乐，更远遁宴饮狂欢；
投效于永恒圣工，执念于所蒙恩召。
恒忍追求成圣，清心守候天明……
最后，附诗几首（非律诗，未入平水韵）：
《教会被掳于阿民念》
迄自马老传天恩，
千万游魂初崇真。
几代华宣风雨后，
邪说横行到如今。
假师称霸讲坛上，
恶牧辖制盲人心。
惊悚鬼魅无宁日，
迷羊困惑纯福音。
我自蒙召魔窟去，
勇斗群魔甘献身。
归正征途多歧路，
唯随圣主不认亲……
《无题》
直入时难退亦难，
灵胞无力圣工残。
良牧濒死愿未尽，
忠仆浇奠血始干。
挚心但愁古道改，
夜思唯觉月光寒。
天国此去无多路，
祸福皆有主照看。
《何以解忧？》
又过盛夏转清秋，
圣殿荒凉此心揪。
灯台渐暗盐失味，
牧者群羊怎同舟？
城破家倾谁如意？
手足相残何时休？
莫道此境仍安适，
却问怎解吾伤忧？
《雨夜疾驰》
秋水天长复何昔？
雨夜疾驰路自晰！
王朝号令虎狼肆，
怡牧亲尝流离诗。
上主定旨堪迁易，
帝制倾覆终有期。
恩怨皆为至福事，
待有新恨犹怜之……
