我之前有个毛病，以一些外在来看人和事，时至今日，也是自己的条件反射，这些属于人性基本的弱点一直伴随着我。
古人说，去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风，这本是一首情诗，今年想起来觉得添了很多感慨，去年的正月，去了一些教会，当时觉得寒酸备至，这在农村一方面基础设施是跟不上的，一方面有诸多的因素限制。
我如今回忆起来，更多的是自责，这些庄稼长成是不容易的，论到牧养讲道，我是没有尽心尽力尽性，有的只是一个走过程，我的眼光停留在目光所看到的物质表象，却没有去想这庄稼起初是如何长成的，每一处贫瘠或者富饶的教会背后都有一段可歌可泣的历史，这历史虽是隐默的，断断续续又不为人知的，在上帝的册子上又是散落在灰尘里的金子，熠熠生辉。
今年我知道有许多规模较小的教会因着这样那样的原因好像被抹去了一般，春去春又回，生生死死，是生命的不屈，我懊悔的是自己在逝去的光阴中挽留了太少，也建造了太少，家里的玉兰花已经开始长出了花骨朵，等到春风渐起，不止这人工照料好的院子里的花，路边的星星点点的不知名的没有组织的小花也在平添着春色和花香。
前段时间曾经有一位同工和我沟通，谈及服侍的问题，困惑在于该去哪里服侍？又该以哪种方式服侍？我也特别的感谢弟兄的分享，服侍是我潜意识里存在又没有正视的问题。
提及到这个词，笼统的讲是在教会里的工作，细分可以有讲道探访诗班各样的团契或者别的以教会为中心的事工，因为习惯和传统，有如此理解也无可厚非，社会是一个转型的社会，时代也亦然，对于服侍的转型和加添不应该现在才意识到，它从开始就是超越性的概念，只是被我们缩短了。
耶稣的服侍是服侍众人，熟读四福音的人显而易见的明白基督是众人的主，也是服侍众人的主，他服侍的对象不单单局限于他所拣选的门徒，也怜悯跟随他的五千人，他所关怀的不单单是向以色列民族宣告信息，也打破常规的与撒玛利亚妇人谈生命的活水。
主的服侍有两个不能忽略的地方，一是关心人的肉体，一是关心人的灵魂，灵魂是终极的目标，是最终的目的，是楼梯的顶层，我们在这里可以有一个具体的例子，当耶稣医治好生来就瞎眼的人的时候，他在法利赛人面前的回答如雷贯耳，他的一番话如同神在为自己说话，我们与其这样说，更应该说他得到的不仅仅是眼睛被医治，而是灵魂被更新。
具体的回答我们可以看以下的经文：
【约9:30】那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！
【约9:31】我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。
【约9:32】从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。
【约9:33】这人若不是从神来的，什么也不能作。
这几节经文，是神在为自己说话也不为过，在几千年发生的这一件事，我们可以说，这个瞎子此时此刻就是一个最伟大的神学家，最伟大的神学家若不像这瞎子一样意识到惟有敬奉神遵行他旨意的神才听他，那只是徒有知识和虚名罢了，这样的神学追求倒不如不学。
基督的服侍，清楚的向我们说明了一个问题，所有在人的肉体生命里彰显基督光辉的事工都是服侍，都是建造，都是在引人悔改，四福音提及到耶稣，用了一个词语叫做走遍各城各乡，他是一种走出去，不是局限在某一个固定的会堂，若没有走出去，若没有道成肉身，光若不进入黑暗之中，光的意义岂不是在床底下的灯台吗？
事无巨细，事事关心，生命无贵贱，均需严谨牧养，开展社会事工来说，我们有各样的条件限制，拥有一颗服务社会的心却是非常有必要的，寒假是一个鱼水交融的时间段，多一些耶稣和撒玛利亚妇人谈心的爱，少一些学术式的闭门造车岂不美哉？
