14天前，在东西伯利亚，我们到了格里米亚钦斯克镇谢尔盖的家里。晚上在篝火旁，伊琳在介绍谢尔盖一家时，说出的这句话，令我多少有点突兀
那天由于6个小时的长途飞行，到乌兰乌德后，又租车辗转来贝加尔湖，加上吃饭时酒的原因，晚上喝茶时，我已经顶不住想歇着了。
毕竟是客人，困累也得陪着，其实他们一家平时是早睡的。伊琳说我和他们是世家，今天又是你们的中秋节，这个湖边苏武来过，李白来过，现在外贝加尔边疆区还有汉裔俄人，你来这，不屈。
我没觉得屈，是她一开始翻译时说了太多的人名地名，加上汉译这些名字她自己都觉得拗口，我完全不得要领，直到她开始介绍十二月党人的时候，我才打起精神。
她说，如果只从19世纪30年代算起，谢尔盖他们也已经是十二月党人的第6、第7代后人了，如果从他们得到谢尔盖这个赐姓起，则更早了。
谢尔盖的夫人祖姓也是党人贵族，婚后随夫姓，但谢尔盖家族一直保持父姓，无论男女，这种情况在格列米亚钦斯克以至涅尔钦斯克一带都有。
西伯利亚流放刑期一般都在4-8年，除了来的路上和苦役死在这里的以外，留下的人，在一个多世纪时间里，多数也都回到彼得堡等西北部人口密集的城市了。
他们说的那个时期，我知道一些，但最早只也限于看过的十二月党人题材的油画。有在城市广场党朋亲友送行的场面，有去西伯利亚赴难路上和苦役归来的场景。
历史可能更残酷，但那些画作已经让人很动容了。辽阔的西伯利亚冰原上，那一路搀扶前行的队伍里，很多是十二月党人的妻子和恋人们。
她们选择了放弃贵族女眷名媛的身份和生活，在广场俯身亲吻丈夫脚下的镣铐，决意追随丈夫去苦寒之地的远东服劳役。
那是一支长长的、不指望重回生天的队伍，一队为信念赴死的殉道者， 一幅叫人忆念不已的图卷。
我说的只是印象中的画作，眼前这一圈坐着的、站着的却是他们的后裔。在谈到这些时，他们淡淡的如饭余茶话。
我抑制不住的想听到他们对信念的渴望是怎样的内心需求。结果他们一句就带过了，说曾辈是这样，后代拒绝回到北方，只是想做自由民。
自由民？你们这个姓氏本来就是上层自由民，镣铐加身时你们还自视为信仰的自由民，这让我心生钦敬。
伊琳解释说，虽然情况不同，那个时期不论贵族们的洗脱原罪、拯救灵魂，还是十二月党人为信仰献身，都是贵族们的德行和名节。
俄罗斯是有那样一批人的，流放到西伯利亚的，虽然有不少是酗酒者、妓女和偷过一片面包的人，但更多的是叛乱分子、哗变官兵、异见人士和说错话的知识阶层，起义暴动和罢工失败者等等。
到后来，刑罚和殖民的界限都很模糊了，苦役后走了的和留下的人，对西伯利亚地区的思想启蒙都起了很多作用。他们一家上朔几代人，还办过学校、出过当地的动植物志专著和布里亚特语字典。
俄国是个苦难民族，这不是轻飘的一句话。俄国革命也不单是1918年，史上更多的是王朝变革和资产阶级起义。
但谢尔盖说，信仰和宗教观、才华和高贵，不会自动变成革命的能力，同样在这一带流放过的托洛斯基和列宁们，“斧头镰刀”就玩的比较好，那才是技术活。
革命，多少是要一点门槛的，越过了这个门槛，他们就制造了比沙皇更多的流放地。在极北地区，在整个东西伯利亚，在布里亚特共和国这样的小镇、在贝加尔湖孤岛上，到处都是集中营，很不幸，我们又一次遭遇了这一切。
“你们后天不是要去北方吗？那里的彼得堡要塞，伊琳会带你去看的”。
后来我们是去看了，也是个监狱，现在改成了博物馆，过了涅瓦河，离要塞不远的地方，是十二月党人广场。
