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饶恕（4）
经文：
【马太福音6:14-15】你们饶恕人的过犯、你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯、你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
正文：
饶恕是神绝对的命令。饶恕的本质：以善意来回报恶意，以祝福来回报咒诅——为伤害你的人祈求上帝的祝福。
耶稣强调，如果我们不饶恕人的过犯，我们在天上的父也不饶恕我们的过犯。我们不饶恕人，会影响到我们与上帝的关系。
既然神的话已经这样显明了，如果我们还坚持不饶恕，那么，我们实际上是在选择拒绝神自己，拒绝祂所给予我们的恩典——祂本来预备要饶恕我们、赦免我们的罪，更新我们的生命，带领我们进入祂的国度，但是我们却拒绝神的这个恩典。
我们是罪人，需要被上帝饶恕——如果没有上帝对我们的饶恕和赦免，我们就没有出路，只有死路一条。如果不是上帝饶恕我们，我们与上帝永远不能和好，我们不可能进入神的国，得享永生。
罪人的处境是：一方面需要被饶恕，渴望被饶恕，另一方面又不愿意饶恕别人。
被饶恕是我们生命的需要，而不愿饶恕又是我们肉体的本能。我们渴望自己被神饶恕，被人饶恕，另一方面，又不愿意饶恕他人。我们希望别人以饶恕之爱来对待自己，但又不愿意以饶恕之爱去对待别人。我们希望别人对自己宽宏大量，但自己又不愿意宽宏大量地对待别人。
【马太福音7:12】“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
很多时候我们实际的光景是，渴望得到上帝的饶恕，却不想饶恕别人。
我们也觉得，自己不是完全不想饶恕，而是饶恕（完全的饶恕）对软弱的我们来说，太难了。
是的，饶恕，对我们来说是艰难的。我们不仅很难饶恕别人的大罪，就连别人的一点小过失，也不容易完全饶恕。甚至就是别人一句难听的、刺耳的话，都有可能心存芥蒂、耿耿于怀很久。有多久呢，甚至就是很多年，以至于使你和某个人的关系就因为一点小事情就这样发生了裂痕，甚至彻底破裂。
是饶恕一个不信主的人容易呢，还是饶恕一个信主的弟兄姊妹，更容易呢？
如果冒犯、亏欠、伤害与得罪我们的是不信主的人，我们一般还是会想，因为他们不信主，还活在罪中，所以，不管他们怎样对我，我都是能够接受的。只是你的“接受”并不代表你就饶恕了他们，因为你可能会认为，如果他们一直不信，最终还要被上帝追讨罪孽，还要下地狱，上帝最终都不会放过他，至于我现在饶恕不饶恕他，有什么意义呢？这种想法，会让我们不觉得自己有一种非要去饶恕一个不信主的人的紧迫感与义务感。
如果对方是主内的弟兄姊妹，我们或许会想：不信主的人这样伤我，我还想得过，因为他毕竟是还没有认罪的不信的人，但是你作为信主的人，或者你还是信了这么多年的老信徒，竟然还这样对我，我就接受不了。或者你作为普通的信徒这样对我，我还接受得了，但是你还是讲道的，还是聚会点带领人，还是传道人或者牧师，你还这样对我，我就真的是接受不了。于是，你的不接受，就暗中助长了你那不愿意饶恕的底气。你觉得对方本来应该表现出很高的生命标准，应该比一般的信徒行得更好，实际上却有这样与他的身份不符合的表现，你内心就“想不过”，无法接受这个现实。你在心里为对方所设置的生命表现的标准越高，对方越让你失望，你就越想不过，就越不能接受，越不能从心里放下别人的过失，你就越难原谅、饶恕对方。你的“想不过”，就好像越为你增加了不饶恕对方的底气，你的不饶恕好像显得是“在理”的了。我们并不觉得自己有非饶恕不可的必要和紧迫性，不觉得自己有多么强烈的义务感，非要去为饶恕那些伤害自己的人而努力。
我们可以找很多借口来为自己不想饶恕辩护。比如：人人都是罪人，我心中那点不想饶恕、不愿饶恕的苦毒，也不见得比别人的过犯糟糕到哪里去。
是的，我们知道自己应该饶恕，但是，我们总是暗示自己，我的情况好像有点特殊，我内心格外痛，就算我一直把这事放在心上，不能放下，也是情有可原的。上帝关于饶恕的命令，在我身上，应该可以打一点折扣。另外，我们也认为上帝的要求和标准太高了，而且我们承认自己是很软弱的，达不到祂的要求。我们还觉得自己的软弱是应该得到人的理解和体恤的。另外，上帝既然是乐于饶恕人的，那么，祂应该也能够理解、体恤我，应该会饶恕我那种不能饶恕别人的软弱。当我们这样想的时候，面对神关于饶恕的命令，我们内心并没有一种非要努力去做到饶恕的紧迫感与义务感。
有一位叫柯恩德的牧师，写了一本书，叫《完全饶恕》。在这本书里，他写到自己曾经怎样无视上帝关于饶恕的命令。他曾向某个属灵伙伴倾诉自己被人伤害（准确地说，是他的孩子被人伤害）之后的伤痛，本想得到对方的安慰，却得到对方直白的话语说：“柯恩德，你必须完全饶恕他们。你若不完全饶恕他们，就会活在捆绑当中。放了他们，你也必得释放。”
作为伦敦威斯敏斯特教会的主任牧师，柯恩德听到这番话的时候，内心的感受如何？他觉得自己作为牧师不需要另外一个人来向他强调新约当中很明显，也最基本的教导。所以，他起初的反应是很生气，觉得自己受到前后夹击，也就是说，面对他的伤痛，他的朋友不仅不安慰他，反倒向他这个受害者提出了要求。觉得自己的伤口上就像被撒了盐一样。但是，他又无法回避，自己在服侍主的过程中，因为怀揣深重的伤痛和苦毒，让他几乎无法承担服侍主的职分。朋友的劝告让他伤心生气的同时，又让他不安，使得他不得不来到神的面前，例行公事式地，不是发自内心地，而是勉强地为那伤害他的人祷告，祈求神饶恕伤害他的人。神让他在祷告中想起自己曾经所犯下的一些过犯，并最终给予他的话语是：你让我怎样饶恕和祝福他，我就怎样对待你，好吗？
上帝看见我们愿意为伤害我们的人祈求饶恕和赦免，那么，祂也就更加乐意地饶恕和赦免我们。
我们可以找很多理由来说服自己，安慰那个软弱的自己，来麻痹那个不愿意饶恕的自己。但是，上帝的话语，却不会在我们身上打任何的折扣。
【以弗所书4:31-32】“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
【歌罗西书3:12-13】“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”
教会是神的家，教会还有另外一个名字，叫——爱的团契。就是说，充满爱应该是教会当中的属灵气氛。这也是我们对教会的期待。所以，当有一天，我们在教会里受伤之后，我们反倒很难饶恕那个让我们感觉根本没有以上帝之爱来对待我们的人。确实，弟兄姊妹们应该是彼此相爱的。也许，我们错误地理解了教会里爱的表达方式。我们以为自己在教会里，应该看见别人被上帝改变、更新得差不多了，我们喜悦、喜欢这些被上帝改变的在基督里的新人，觉得他们很好，很喜欢和他们在一起，与他们亲近，这种出于喜悦对方而愿意与对方亲近的情感，被我们理解为爱。实际上，这种因为对方让你满意，让你喜欢，从而让你感到高兴的情感，并不是真正的爱。我们不要误以为，在教会里弟兄姊妹的彼此相爱，就是表现为对彼此感到满意，所以我们彼此喜悦、彼此喜欢，彼此亲近、等等，这就是在教会里爱的表达方式。在教会里，最真实的爱的表达，却是保罗在书信当中所提到的“用爱心互相宽容”之爱，是彼此以恩慈相爱，存怜悯的心，彼此饶恕，是彼此虽然有嫌隙，但仍彼此包容，彼此饶恕，这才是教会弟兄姊妹之间最现实的爱的表达方式。
在教会里，最开始大家接触不多，认识不深的时候，相处就很愉快，一旦接触多了，认识深了，不愉快、矛盾就出来了，让彼此受伤的冲突就来了，关系慢慢就有裂痕了，甚至最终走向决裂，而且已经决裂的关系一直持续下去，无法修复。这是不是我们当中很多人与别人的关系状况的写照呢？
主祷文当中有一句是与上帝要我们饶恕的命令相关，是哪一句呢？“免我们的债，如同我们免了人的债。”（赦免我们对你的亏欠，如同我们免了别人对我们的亏欠。）我们每一天都在嘴上说这句话，但是我们有没有在内心深处，把我们与某些人的关系，尤其是那些有裂痕（或已经破裂）的关系摆在上帝面前来，求主来修复呢？如果要我们内心得彻底的医治和释放，我们必须要完全顺服神的命令——要饶恕他人，因为上帝饶恕了我们。
神愿意饶恕我们，但与此同时，祂又要求我们把自己与他人的关系摆在祂的面前，让我们省察自己的心，有没有不愿饶恕他人的罪。所以，我们每天祷告的时候，应该有一项不可缺少的内容，就是把自己与他人的关系摆在上帝面前，求主光照我们，让我们去省察自己的心：有没有拒绝饶恕，不愿饶恕的罪。主祷文为我们树立了一个祷告的范本，引导我们每一天的祷告。虽然我们每一天都在念主祷文，但实际上，我们真正的祷告内容很可能就只是在围绕着一句话在祷告（我们日用的饮食，今日赐给我们。——我们每天都在为自己的肉身需要或今生的处境在祷告，却很少为自己的心来祷告，很少为自己的心能够柔和谦卑在神面前来祷告，很少为自己渴望顺服神来祷告。）主祷文引导我们，要首先寻求神的荣耀，寻求神的名被高举，也就是首先要寻求神的国和神的义得以彰显，其次要把自己与每一个人的关系，尤其是那些不和谐、不和睦的关系摆在神面前，并为此来祷告，尤其为自己的心来祷告，要去求主赐给我们一颗愿意饶恕、愿意完全顺服祂的心。
神差遣自己的独生儿子来到人间，就是为我们赎罪，这已经表明，天上的神愿意饶恕我们，愿意赦免我们一切的罪。基督所带来的饶恕的恩典，实际上就是上帝在我们与天国之间搭了一座桥。我们本来可以走过去，但前提是，我们要饶恕别人对我们的亏欠、伤害、得罪。如果我们拒绝饶恕，就好像是我们决定把上帝为我们搭的这座桥拆毁了一样。
所以，有人总结说，拒绝饶恕，就是我们拆毁了自己必须要横渡的那一座桥。
很多时候，我们没有把问题设想得这么严重，于是放任自己生活在一种不寻求努力饶恕他人的疲软的灵性光景当中。
我们与谁的关系，要是出了问题，就好像这就只是你和那个人之间的事情，就好像你们之间的事情不属于神，神不能来插手、介入你们之间的关系一样。既然耶稣说了——你们饶恕人的过犯、你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯、你们的天父也必不饶恕你们的过犯——这就意味着，我们与任何人的关系，本质上都是我们与神的关系。我们与神的关系之所以很疏离，灵性状况很疲软，都是因为我们不愿，或者说不知道把与别人有裂痕的、或者已经破裂的关系摆在上帝面前，不愿上帝来介入你与他人之间的关系。你不愿意按照上帝的原则来处理那已经出现问题的关系，于是，你与他人的关系无法修复，你的心也无法真正地亲近神。
很多人都是这样，与别人的关系，包括信徒之间的关系一旦发生了裂痕，或者彻底破裂之后，关系就一直这样僵持着，不能修复，彼此就无法再在基督里合一了，无法再在基督里同工。
其实，在教会里，信徒之间有了什么嫌隙，有了什么不愉快，有什么冲突，有什么伤害与被伤害的事情发生，彼此之间的关系发生裂痕，甚至走向破裂，这也不是完全不正常的事情，从某种意义上来说，又是正常的，因为大家都是罪人。但是不正常的是，信徒之间一旦发生了什么不愉快，发生了矛盾与不和睦、冲突，有得罪与被得罪的事情发生，伤害与被伤害的事情发生之后，关系有了裂痕甚至破裂之后，彼此之间的关系一直都无法修复了。一旦关系有裂痕出现，就一直这样僵持下去，无法改善。一旦关系破裂了，就一直这样僵持下去，无法修复。这种状态对于基督徒的群体来说，是不正常的。教会有不和睦的事情发生，这是可以理解和想象的，但是不和睦发生之后，就一直不能和好，这就是不正常的。我们内心因为被伤害而受伤，这种现象是正常的，但不正常的是，作为基督徒，我们那受伤的心长久都得不到医治。这个现象的表层事实是，我们缺乏饶恕的力量；深层事实是，我们在基督里的生命还是一个婴孩，我们还是属肉体的。上帝以外的事物，对我们生命的掌控力和影响力，超过了神自己对我们生命的掌控力和影响力。
这对教会来说是不正常的，但又偏偏是我们当中很多人生命状态的写照。我们与谁有了嫌隙：如果是我们的错，我们也不主动认错，如果是对方的错，我们也不饶恕对方。有很多人就打算让自己这种不能与他人和好的生命状态一直这样持续下去，要持续到什么时候呢？
有些人的想法是，今生的和好是没有指望了，就持续到我们进入神的国的时候吧。那么，我们再次地回到耶稣的那句话：你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。“必不饶恕”，意味着，不管你为自己不饶恕找什么理由和借口，在神这绝对的命令面前都是站不住脚的，神绝对不会认为你不饶恕的理由是合理的，是情有可原的。你自认为你是情况特殊，但神饶恕的命令，却不会在你身上打一个折扣，让你可以在坚决拒绝饶恕他人的情况下，还能得到上帝对你的饶恕。
“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”意味着，我们不能带着一颗不饶恕的心进入神的国—— 一颗不愿饶恕的心不能去承受神的国。你要进入神的国（去承受永生），你必须要饶恕——饶恕任何人，无论对方信主还是不信主。你在离开这个世界之前，你那颗不愿饶恕的心，不愿彻底的、完全饶恕的心，一定要被神彻底对付了，你才能去承受神的国（承受永生）。
乐于饶恕，是神的儿女的生命样式，是天国子民的生命样式。凡是在神的国里，去承受永生的人，都是彻底地、完全地饶恕了任何人的人。
所以，我们可以设想这样一个情形：当我们死而复活之后，你看见自己进入了神的国，也看见了你生前所不能饶恕的人，因为被上帝饶恕和赦免，也得以进入了神的国，这个时候，你会有怎样的反应呢？既然“神的国只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐”，那么，你见到你在地上认识的某个人最终也进入了神的国，你的心一定是充满了喜乐的，不管他曾经怎样得罪、伤害、亏欠了你，你绝对不会有丝毫的介意了。一切真的已经过去了，你们只是一同在神的国里欢喜坐席。你们得以同享在神国里圣灵中的喜乐。上帝完全涂抹了你们曾经的罪，而且你们彼此都彻底地、完全地饶恕了对方，没有一丝一毫的对过去的不愉快的记忆的介意。在地上的时候，也许你们彼此都还有曾经受伤的那种心理阴影，但是在天上的时候，那种被受伤的心理阴影再也没有了。只有在神国里的喜乐。这就是神所应许的永恒国度。我们在那里，虽然还能够记得住地上的一切，但是地上一切对伤痛的记忆再也不能给我们内心丝毫的心理阴影，我们对彼此，只有完全的、无伪的爱。如果有谁在地上的时候，真的亏欠、伤害过我们，活着的时候没有来得及向我们道歉，在天上的时候，他见到了我们，他一定会那么诚恳地向我们道歉，那时候，我们一定不会像在地上的时候一样，即使你道歉了，我受伤的心理阴影还在，那时候的我们被神的恩典完全医治了，我们一定会迫不及待地去抱住那个向我们说对不起的人，我的弟兄，我的姐妹，我爱你，也请求你原谅我，饶恕我，饶恕我曾经没有做到完全饶恕你，饶恕我曾经对你没有完全的爱。对方也一定会说，也请你饶恕我，在地上的时候，我没有完全地爱你，我对你一切的亏欠，都请你饶恕我……那时候，我们一定会完全地接纳彼此，喜悦彼此，爱彼此。今生一切的伤痛的经历，真的都要成为过去，因为在神的国里，唯有公义、和平和圣灵中的喜乐。
【启示录21:4】神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。
很多人就想着，今生关系破裂了就破裂了吧，如果在死而复活之后才有完全的和好，那么就等到时候再说吧。这就表明，我们的心对天国的态度是冰冷的，是无所谓的，没有丝毫的渴慕的。活在地上的时候，我们一直都是失败的，是被动的，连进入神的国，也是被动的，看起来就像是，本来我们不想去承受神的国，是神非要把我们拉进去的。神起初造人时，给予人自由意志，让人有违背祂的可能，既然神允许人听信魔鬼谎言犯罪，以至于被逐出伊甸园，那么，同样的，当神为罪人预备了一条得救的道路，为我们架起了一座通往天国的桥梁的时候，当人自己要拆毁这座桥的时候，神依然不会强迫我们。神不会把一个拒不愿进入神的国的人，强拉进祂的国。所以，一个人在知道了上帝的饶恕之恩之后，仍然下定誓死都不会饶恕的决心，他就真的得不着上帝的饶恕之恩。所以，凡是，真心想进入神国的人，在地上活着的时候，为了显明你对神的信心，显明你想进入天国的渴望，你除了努力去饶恕，求主来帮助你去饶恕之外，你已经别无选择。
最后讲李天恩弟兄的见证——世界攻击我们，我们说∶不要紧，主与我们同在。有一天，教会里面、同工之间，与你同桌吃饭的人，他们也要用脚踢你，你又该怎么样呢？
前些日子，主叫我遭遇这样的试验。和我同心几十年的一个老同工，我万万没有想到，他用很多的话毁谤我。这些话不仅传遍了一个城市，传遍了全国，还可以说，从地球这一边传到了地球那一边。
哎呀！我听到以后，真是伤心到极点了。不但我伤心，我的姐妹更伤心，连孩子们也都伤心了。这的确使我里面有些灰心了。当灰心的时候，主的话在我里面出来了∶“谁叫你走这条道路的？他是你的同心人吗？他是你的同工，还是我是你的同工？你很冤屈吗？你的本性恐怕比他攻击的话还要坏多了。”这个话一来，我没有话讲了。我说∶“主啊！那我愿意忍耐。”
真的忍耐了吗？里面又有一个意念说∶“这个老弟兄的家，从今天起，我不会去了。我虽不去报复，但也不能原谅。在任何地方碰见，也视若路人。”
这个败坏的“己”一直在作祟，但主在我里面说∶“我为什么钉十字架？不就是为了你吗？你还有什么放不下的呢？”
里面还是不肯放下。后来我离开家到外边去，每逢祷告的时候，里面都没有亮光。
原因自己也清楚∶若不顺服还想里面有亮光，那是不可能的！一点点不顺服都不行，真是痛苦得很。后来里面有个感动说∶“写一封信去问候他。”
我想，写一封信，这不是叫我向他认罪吗？我就更和神讲理了∶“我一点没有错，是他错了！他辱骂我、攻击我。”但主仍然说∶“你写封信问候问候他。”“主啊！我不干！他太伤我的心了，我工作也受了损失，你的名也受了亏损。”
我和神正在讲理的时候，忽然收到一封信，一看是那老弟兄的来信，真挚流泪地向我认罪。当我看见这封信的时候，里面亮了∶“你不肯先认罪，他先向你认罪，这冠冕被他抢去了。得赏赐、得冠冕乃在于顺服。”“哎呀！主啊！我现在原谅他、爱他，但我也已经失败了。这个赏赐被他得去是应当的，他先向你顺服了。”
我里面有亮光、有感动时，就应该先写信去问候他，结果我没有顺服。我在主面前痛痛地哭了一场，不是为他而哭，不是为冤屈而哭，乃是为自己的可怜而哭──现在爱他，是本份的爱，而不是得胜的爱。
弟兄姐妹，不要等别人先对你谦卑，你才谦卑；别人爱你，你才爱别人；等别人向你认罪，你才向别人认罪。这是被动的路，不是得胜的路。
弟兄姐妹，很多时候我们是不是在这样的光景里？要和别人争一个高低啊？
在主给的道路上，有些人对物质不在乎，对利益不在乎，就是在争“一口气”，一定要叫别人低个头、认个错，这样才把弟兄接纳过来。在神看，你这个接纳没有价值，你的饶恕没有价值，因为你已落到弟兄后边了——你比弟兄软弱。
