在基督教文化上我们一无所有

傍晚的玉米地

让人压抑的喘不过来气

说到文学，总是给人高大上感觉，不过词语无错，错的是文学家，尤其是我们的文学家，简单一些说是掂笔杆子的，在我们这，什么东西都要有个组织，有个圈或者有个坛，但也不是花圈，也不是祭坛。

我们高雅的称之为文坛，时间久了，浮浮沉沉，总有些人肮脏的裸露在阳光下，死的彻底，所在的圈子也真的成了自己的祭坛。

说到基督教的中国化，清晰一些说，现象一直都在，只是被付诸了理论，成为了口号而已，我以前回家，农村的路坑坑洼洼，现在修成了柏油马路，快捷方便舒适，我们也以为中国化是一条柏油马路，只是过于笼统，细化的路倒没有被建设性的总结出来，提出来。

提这个口号的目的显而易见，就是希望我们的信仰国度，像面酵一样发起来，像荠菜种一样长起来，所有方面来说，多多益善。

我上初一的时候，冬天，院里下着雪，也是这样的夜晚，我靠着墙看高尔基的母亲，他在小说里描写的自己的祖母对基督的感情我现在记忆犹新。

国外的文学大都是有自己的思想，所以谈不上思想上的被统一，这样就毫不留情的会遇见一些比较让人难过的书。

比如艾丽伏尼契的牛虻，这本书给我带来了很大的触动，我在初三看过一次，后来在县城买了一本豪华版的，后来送人了，送给谁了也忘了。

这部小说告诉我们，纵使是神职人员，也难免犯罪，这部小说，不是歌功颂德的对信仰进行粉饰，而是真实的描写人性，人的情感，人的选择，合上书，有感同身受的痛苦。

然而这本书，并没有拦阻我对信仰的热度，而是加深了我对信仰的情感，因为我能感觉到作为一个女作家，艾丽伏尼契是带着泪水写的，所以作为人，我理解她小说中的真实，她的文字是泣血的，不是铜臭味。

她对信仰的爱，她对人在神面前罪的恨，一览无余。

深夜在院子里拍摄云彩布满的天空

奇怪的是我们可以在网上，在各样的书店中买到国外的一些名著，而这些名著都或多或少的涉及到基督信仰，而我们本国的文学作品则极少有涉及基督教信仰。

书籍是人的思想，文学也是文明的基础，一个开放的成熟的民主社会，必有基督教文学的出现，我们不能说国外的作家是基督教作家，不是这样，标签化是我们固定的思维模式，也是导致我们发展受阻的因素，他们是真正意义上的作家，为陶造人的灵魂而写。

所有创作出基督教文学作品的作家，他们都是生活在思想自由，能够真正追求真理，并且是被视为理所当然的社会，他们是真正的人。

我们希望我们的信仰枝繁叶茂，在这个国度，但是在旧的文化上的妥协是一条不合历史的路子。

因为基督教文化不是在旧文化里面，

而是旧文化在基督教文化里面，

我们囊括它们，

所以，任何觉得可以找到道德上的共同点，

并以此为理论基础的思想都是错误的，

因为找到的只是旧文化在基督教文化里面的交集，

离开了基督教文化，

传统文化不复存在。

前些年韩寒拍了一部后会无期，主题曲比较好，调子沿用的西游记中的女儿情，虚构的儿女情总是这样，令人伤感唏嘘，女儿情里面涉及的佛家的词汇被韩寒团队信手拈来的古为今用，文艺青年们并不觉得突兀，反而别有一番风味。

我从这里看到一个问题，基督教文化在哪里？我们有吗？以前有吗？何谈继承何谈融合？基督教作家在哪里？是仅仅局限在我们内部一些尼哥底母似的地下作家吗？

不！

基督教文化不应该是自卑的，隐蔽的，它是光明正大，日光之下的，成为人潜意识里思考的，成为人自然而然联想的到的，这就是意识形态，国人在迷信方面亦有深深的意识形态烙印。

基督教中国化，首先是两个对象，一个是基督教文化，一个是中国文化，基督教文化连根基都无法建立，甚至压根就没有被我们自己建立，何谈转变为另外一种文化？

我们自身一无所有，倘若日复一日，我们也终将一无所有！