加尔文：慷慨的心能够弥补我们积蓄上的不足

加尔文的《保罗书信注释（中册）》近期已经上市了，本期推文从这本书中摘取了8个段落分享给你，让你略略品尝这注解的“味道”。这本书值得每一位渴慕敬畏那一位话语的人认真研读，盼望你也能从中发现属灵的珍宝，得着真理的造就。（之前还分享过另外10段书摘：人生就像一场赛跑）

◆“我们……甚至连活命的指望都绝了。”这句话的意思是：“以至于我以为性命不保，或至少性命难保，正如那些陷入绝境的人会感受的”。那么，如此勇猛的一位精兵，如此勇敢的斗士，就这么软弱无力，以至于只能等死吗？他提到，这就是他所说“连活命的指望都绝了”的原因（“被压太重，力不能胜。”）。

我曾说过，保罗在这里并不是结合从那一位而来的帮助来评估自己的能力，而是根据他对自身能力的感受。毫无疑问，人的所有能力在死亡的恐惧面前都会退缩。另外，有一件事是必然的，就是连圣徒自己也会落在全然失去能力的危险中，叫他们认识到自己的软弱，就学会自然地把他们全部的倚靠都放在那一位身上。

◆“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”外体就是指属地生命的维系，不仅包括年岁，也包括健康、财富、荣誉、友谊和其他便利。因此，根据我们在这些维系今生所需的福分上遭受损失的程度，这就是我们的外体毁坏的程度。因为我们太痴迷于今生，所以在我们心里充斥这一切的时候，主逐渐地拿走我们所痴迷的事物，召唤我们回来，叫我们思想更美的生命。

因此，今生的景况有必要毁坏，才能叫内心兴盛起来；因为属天生命的长进与属地生命的衰残是成正比的，至少在信徒的里面是如此……这种毁坏是生长的开始，而且可以说是生长的原因。他说，这是每天发生的过程，因为那一位持续地激发我们要有这样的默想。但愿我们把这一点牢记在心，叫我们在外体毁坏的同时不停地长进！

◆“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个。”恶人也会叹息，因为他们不满足于目前的光景；但是后来会出现态度的翻转，也就是抓住今生不放，以至于对死亡充满恐惧，并不认为这必死的生命长期延续下去是劳苦。

另一方面，信徒的叹息却是在于：他们知道，他们在这世界是处于背井离乡的状态，在这世界被困于身体中，如同困在监狱中一样。于是，他们感到今世的生命是劳苦，因为在其中他们无法享有真正完全的福乐，若不借着死亡就无法摆脱罪的捆绑，所以他们渴望离开世界……我们本性中必朽坏的必须灭亡，才能叫我们彻底更新，恢复到完美的状态。

◆ 世俗的喜乐就是人们在愚昧之中，没有对主的敬畏，因为世俗的虚幻而欢乐，并且陶醉于稍纵即逝的幸福，眼界从未超出这个世界。而依着主的意思喜乐则是人们将幸福完全建立于他，满足于他的恩典，并且借着轻看世界而显明出来，他们使用世上的财物，仿佛不需使用一样，他们在逆境中仍然能够喜乐。

相应的，世俗的忧愁就是人们因为世上患难的结果而沮丧，痛不欲生；而依着主的意思忧愁则是仰望他，把失去他的恩宠看作唯一的愁苦，他们心里惧怕他的审判，为自己的罪忧伤痛悔。保罗认为这种忧愁就是悔改的根源。

需要仔细思考的是，除非罪人对自己不满，厌恶自己的生活方式，因为惧怕犯罪而深深痛悔，否则他绝对无法来到主面前。另一方面，经历这种忧愁的人绝对不能不生出一颗新心来。因此，悔改来自于为了我前面提到的原因而忧伤，因为只有恨恶罪的人才能改邪归正；而哪里有对罪的恨恶，哪里就有对自己的不满和忧伤。

◆ “在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”在此保罗使用的是一个形容空器皿的比喻，仿佛他说，马其顿人已经倒空了，他们已经穷到底儿了。他说的是，尽管在困窘之中，他们仍十分慷慨，而且很充足，以至于还够用——不仅够自己用，还能帮助别人。请注意，即使在最窘迫的时候我们也可以慷慨——慷慨的心能够弥补我们积蓄上的不足。

“乐捐”这个词是吝啬的反义词。我们过于吝啬的原因就在于：我们过于谨慎，过于前瞻，担心会发生的危险；我们过于小心翼翼，过于精细地计算我们一生中的需要，或者当一小部分财富被拿走时我们会损失多少。倚靠主赐福的人，他在心态上已经摆脱这些束缚，而且他的手也已经为慈惠的事张开。

◆ “多种的多收，少种的少收。”在播种的时候，种子从手里撒出去，撒在两边的土壤里，然后被土覆盖，就仿佛烂掉一样；这样看起来，所撒出的种子好像都损失了。这情形与施舍相似。你给别人的东西好像减少了你的财产，但是收获的季节必会来到，到那时就要收获庄稼了。因为那一位把施舍给穷人的每一样东西都看作是给他的，所以他将来一定会加倍偿还。

现在来看看保罗的比喻。少种的人，照着所播种的就会收成少；大把大把地多种的人，相应地就会有丰富的收成。把这个教义深深扎根在我们心里吧，无论何时，当惧怕受损的属肉体原因拦阻我们行善时，我们就可以马上以这面盾牌保护自己：“可是主已经宣告，我们是在撒种呢。”

不过，收成不仅指永生中属灵的回报，也指他所赐的世上的福分。因为他不仅在天上，而且也在世上报答信徒的慈善。因此，保罗所说的意思就仿佛是这样的：“你对邻舍越有善心，你就会发现他的福分越多地倾倒在你身上。”

◆  把我们的荣耀单单交给他来安排，并且不看重任何其他的东西。因为虽然有些人依赖人的评价，以公众意见的虚假天平来度量自己，还有些人是被自己的自负所欺哄，但是保罗劝勉我们要效法这种荣耀，即叫我们能讨主喜悦，因为我们或站住或跌倒全凭他的审判。

“因为蒙悦纳的，不是自己称许的。”我们很容易给人留下虚假的印象，这是每天都会发生的事。因此，我们要撇下其他的，单单追求这一件事，即叫我们能够得到他的称许，并且单单满足于他的称许，因为我们应该把这看得比全世界的喝彩更有价值。曾经有个人说过，得到柏拉图的夸奖，等于得到一千个人的夸奖。我们所要说的不是关乎人的判断，不是关乎谁比谁更优秀，而是关乎那一位自己的判断，他有权推翻人所发出的全部判断。

◆  我们的软弱看起来似乎会拦阻那一位在我们身上成就他的能力。保罗不仅否认这一点，而且认为正相反，即只有当我们的软弱显明的时候，他的能力才能相应地得以完全……主说：“我的能力(在人的需要上提供帮助的能力，即在人跌倒的时候扶持他们的能力，在人无力的时候使他们精力复原的能力)，是在人的软弱上得以完全。”

也就是说，当人的软弱显明的时候，主的能力就有机会大显身手；不仅如此，这样的时候人们才能照着应有的方式更清晰地认出他的能力……除非人们先相信自己需要它，否则他们不会欣赏他的能力；而且，如果他们不是时常体会到自己的软弱，就会迅速地忘记它的价值。

因此，羞于夸自己软弱的人，就是向主的恩典关上了门，与之隔绝了。只有当我们在谦卑的心态中感受并承认自己的软弱时，我们才是为他的恩典留出了余地。在山谷里有雨水浇灌，果实累累，可是在山峰上却干旱贫瘠。因此，凡是想要领受从天上浇灌下来的属灵恩典的人，就成为山谷吧！

[摘编自加尔文《保罗书信注释（中册）》]