千字文（续）作业11

千字文（续）

（注释）

11、被掳复归

shì cuàn tú lù

lǔ lüè qiǎnɡ duó

弒篡屠戮

掳掠抢夺

qiáo cuì ɡōu hè

ào nǎo shénɡ suǒ

憔悴沟壑

懊恼绳索

【字词注释】

弒：地位低的人杀死地位高的人。《说文解字》：“弒，臣杀君也。”参《易经·坤卦·文言曰》：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”《左传·宣公二年》：“大史书曰：赵盾弑其君。”《孟子·梁惠王章句下》：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

篡：特指臣子夺取君位。《说文解字》：“逆而夺取曰篡。”参白居易《放言五首·其三》：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”苏轼《秦废封建》：“自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。”

屠：宰杀牲畜，引申为大量残杀。《说文解字》：“屠，刳也。”参《史记·项羽本纪》：“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。”苏舜钦《庆州败》：“屠杀熟户烧障堡，十万驰骋山岳倾。”

戮：斩；杀；刑殺。《说文解字》：“戮，杀也。”参杜甫《佳人》：“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。”

掳掠：抢劫；劫夺。参洪繻《口号，代酬日儒白井氏韵六首·其一》：“千兵横掳掠，万户叹流移。”

抢夺：以暴力强取；夺取。参周凯《抚恤六首答蔡生廷兰·其六》：“拯物不拯人，乘危抢夺肆。”

憔悴：枯槁瘦病的样子；忧患、烦恼；受困苦。参《孟子．公孙丑上》：“民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。”

沟壑：溪谷、山沟，借指野死之处或困厄之境。参《孟子．公孙丑下》：“凶年饥岁，子之民老羸转于沟壑、壮者散而之四方者几千人矣。”

懊恼：心中郁恨、悔恨。参刘禹锡《竹枝词九首》：“懊恼人心不如石，少时东去复西来。”杨万里《小溪至新田四首·其四》：“懊恼春光欲断肠，来时长缓去时忙。”

〖句意解释〗

第十一段描写以色列人被掳及终于归回的历史。“弒篡屠戮，掳掠抢夺”中的“弒篡”乃言及犹大、以色列这南北两国的乱史，屠戮、掳掠、抢夺等字样则偏重说到两国先后亡于外患。外患之来，正由内患之巨，而南北两国内部也有上层对底层之屠杀掠夺。当北国、南国先后亡国时，国中上而君王，下而百姓，都被侵略者链锁绳牵，掳掠到异国他乡。那时候，被掳掠的人们怎能不憔悴懊恼，叹悔并生？

【参考经文】

【王上15:25-28】【王上16:8-10】犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王，共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。

【王下15:8-10】【王下15:13-14】【王下15:23-25】【王下15:30】乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位。

【王下17:6】何细亚第九年，亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。

【王下23:33】法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得。

【王下24:10-16】【王下25:1-7】西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。

【王下25:8-17】巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了；又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器、火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子，照此一样，也有网子。

xiè màn yāo wǔ

wán ɡěnɡ sù cuò

亵慢邀侮

顽梗速挫

línɡ yǔ jǔ jué

jī qiú cuō tuó

囹圄咀嚼

羁囚蹉跎

【字词注释】

亵慢：轻慢；不庄重。《说文解字注》：“亵，私服。私亵叠韵。论语曰：红紫不以为亵服，引伸为凡昵狎之称。”参《北齐书·封子绘传》：“子绣在渤海，定远过之，对妻及诸女䜩集，言戏微有亵慢，子绣大怒，鸣鼓集众将攻之。”

邀：遇到；招请。参李世民《还陕述怀》：“慨然抚长剑，济世岂邀名。”杜荀鹤《题所居村舍》：“如此数州谁会得，杀民将尽更邀勋。”

侮：欺凌；欺负；轻慢；轻贱。参《孟子·离娄上》：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”

顽梗：愚妄而不顺服；非常固执。参郑燮《范县》：“尚有隐幽叹尽烛，何曾顽梗竟能驯。”

速：快、急；招致。参司马光《训俭示康》：“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。”

挫：不顺利；摧折；屈辱；失败；战败。参《史记·屈原贾生传》：“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。”

囹圄：监牢、监狱。参司马迁《报任安书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！”

咀嚼：含在嘴里细细嚼以使烂，比喻反复体会、玩味。参刘勰《文心雕龙．序志》：“傲岸泉石，咀嚼文义。”

羁囚：拘留，囚禁；囚犯。参赵屼《趋石桥初登山岭》：“归路似从霄汉堕，却来尘世得羁囚。”

蹉跎：失足跌倒，比喻失意；虚度光阴。《说文解字》：“蹉跎，失时也。”李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：“蹉跎不得意，驱马还贵乡。”钱福《明日歌》：“我生待明日，万事成蹉跎。”

〖句意解释〗

亵慢顽梗定然招致羞辱挫败。当亚述之虏、巴比伦之囚，被关锁在牢狱中，不知何时能脱困境，他们应该多少会对自己的人生反省，慨叹失去敬虔、偏离正道，才导致一朝祸至。

【参考经文】

【王下17:7-23】【王下24:3-4】【王下25:27-30】犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。

zhǎn zhuǎn qiū línɡ

háo táo qiān mò

辗转丘陵

嚎啕阡陌

tì qì dī pō

jì pàn miáo duǒ

涕泣堤坡

冀盼苗朵

【字词注释】

辗转：翻来覆去睡不着觉；反复；曲折。参《昭明文选·饮马长城窟行》：“他乡各异县，辗转不相见。”

丘陵：连绵不断的低矮山丘地区。参《孟子·离娄上》：“为高必因丘陵，为下必因川泽。”

嚎啕：大声哭。

阡陌：田间小路；田界；田野；草野民间。《说文解字》：“路东西为陌，南北为阡。”参曹操《短歌行》：“越陌度阡，枉用相存。”陶渊明《桃花源记》：“阡陌交通，鸡犬相闻。”

涕泣：流泪哭泣。参《战国策·燕策三》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”

堤：河堤，堤坝。杨万里《桑茶坑道中》：“晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。”沈复《浮生六记·浪游记快》：“出南门即大海，一日两潮，如万丈银堤破海而过。”

坡：地势倾斜的地方。参白居易《长恨歌》：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”

冀盼：期待；盼望。《说文解字注》：“冀，北方州也。周礼曰：河内曰冀州。尔雅曰：两河间曰冀州。据许说是北方名冀。而因以名其州也。假借为望也、幸也。盖以冀同觊也。”屈原《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”

苗：初生的植物；子孙后代。《说文解字注》：“苗，草生于田者。……按苗之故训禾也。禾者，今之小米。……秋言苗。冬言禾。何休曰：苗者，禾也。生曰苗。秀曰禾。……苗本禾未秀之名。因以为凡草木初生之名。”参屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃滋长；苗以泉水灌，心以理义养。”

朵：植物的花或苞。《说文解字注》：“朵，树木朵朵也。凡枝叶华实之者皆曰朵朵。今人但谓一华为一朵。引伸为《易》之‘朵颐’。李鼎祚曰：朵，颐垂下动之貌也。”参白居易为《荔枝图序》：“朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。”朱景素《樵夫词》：“无意带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。”

〖句意解释〗

巴比伦之囚是群体失败的典型例子。那时不只是某个王或某个民的信仰失败，而是整个国族在信仰上都堕落，而且在生活生存上都失败了。当一个民族、一个国家落入到一种空前的困境、绝境，如果这个民族、这个国家还不反思反省，悔改革新，那这个民族、国家就实在是很难有希望了。但那些被掳巴比伦的以色列人面对家破国亡，却还有弥赛亚的盼望。这里提到丘陵、阡陌、堤坡，都是以色列人被掳的场景描绘，正如画幅展开，观者可以看到他们一路辗转，边哭边行，来到被掳之地，过着为囚生活，其中不知道有多少眼泪，但在他们心头隐隐不灭的盼望就是所应许的“大卫苗裔”、“公义的苗裔”。

【参考经文】

【代下36:17-20】【诗137:1-3】我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐说：“给我们唱一首锡安歌吧！”

【哀1:1-3】先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。她夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦，就迁到外邦。她住在列国中，寻不着安息；追逼她的，都在狭窄之地将她追上。

【耶23:5】【耶33:15】当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义。

【亚3:8】大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的）。我必使我仆人大卫的苗裔发出。

【亚6:12】

fèn duī bēi shānɡ

bǎn tà duǎn suō

粪堆悲伤

板榻短缩

wù mèi rěn nài

mánɡ xiā huàn zhuó

寤寐忍耐

盲瞎浣濯

【字词注释】

板榻：床榻。参吴敬梓《夏日读书正觉庵示儿烺》“板榻欹云眠，草裳离尘服。”

寤寐：寤，睡醒。寐，就寝。引申指日日夜夜、无时无刻。参《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。”

浣濯：洗涤；洗雪、清除（耻辱﹑过恶等）。《说文解字》：“浣，濯衣垢也。”《康熙字典》：“又洗心亦曰洒濯。【左傳·襄二十一年】洒濯其心。”

〖句意解释〗

被掳之人处在社会的最底层，经上说他们“躺卧粪堆”。囚奴生活的滋味是怎样的呢？食不甘味，寝不安眠。每一天都需要更大的勇气和更多的忍耐去面对。被掳之人如今应该知道自己从前是处在罪中，明白自己原来是如同瞎眼，从今以后需要打开心眼，洗净罪孽。

【参考经文】

【哀4:5】素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆。

【赛28:20】原来床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体。

【伯7:4】我躺卧的时候便说：“我何时起来，黑夜就过去呢？”我尽是反来复去，直到天亮。

【箴18:14】人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？

【哀4:17】我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然。我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！

【哀5:17】这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花。

【启3:17-18】你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

qiáo qì hòu zhào

yǐ lǐ jià luó

翘跂候诏

迤逦驾骡

xié qiān tóu cuán

yú yuè yán tuó

携牵头攒

愉悦颜酡

【字词注释】

翘：举起，抬起，向上。《说文解字注》：“翘，尾长毛也。班固白雉诗：发晧羽兮奋翘英。射雉赋：斑尾扬翘。按尾长毛必高举，故凡高举曰翘。”《类篇》：“翘，企也。”参曹植《杂诗六首·其一》：“翘思慕远人，愿欲托遗音。”梁启超《少年中国说》：“使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。”

跂：抬起脚后跟站着；盼望；向往；企求。参《荀子·劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”

候：守望；等待。《说文解字》：“候，伺望也。”参王维《渭川田家》：“野老念牧童，倚杖候荆扉。”

诏：诏书，皇帝颁发的命令文告。《说文解字》：“诏，告也。”《史记·秦始皇本纪》：“上尊号王为秦皇。命为制，令为诏。”杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。”

迤逦：连续不断；曲折连绵；延伸貌；缓行貌。参宋荦《游姑苏台记》：“迤逦过横塘，群峰翠色欲滴。”

驾：把车套在牲口身上，使拉（车或农具）；骑；乘。《说文解字注》：“驾，马在轭中也。……驾之言以车加于马也。”参白居易《卖炭翁》：“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。”

携：牵挽；挽扶。《说文解字》：“携，提也。”参《战国策·齐策四》：“孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”

牵：牵拉，引领向前。《说文解字》：“引前也。从牛，象引牛之縻也。”参李白《南陵别儿童入京》：“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。”杜甫《兵车行》：“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”

攒：簇拥；围聚；聚集。参王维《桃源行》：“遥看一处攒云树，近入千家散花竹。”

颜：面容，脸色，脸面。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》：“彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。”

酡：饮酒脸红的样子，泛指脸红。参元稹《红芍药》：“酡颜醉后泣，小女妆成坐。”

〖句意解释〗

被掳七十年后，犹太人终于盼到了波斯王允许他们回归应许地的诏书。以斯拉记中记载了犹太人回归时的情况。在近一百年间，犹太人有三批归回，分别由所罗巴伯、以斯拉、尼希米三人带领。所罗巴伯带领的第一次归回有近五万人。以斯拉记还记载了回归队伍中带了许多马、骡子、骆驼、驴等。浩浩荡荡的队伍携家带口，赶着牲畜，蔚为壮观。人群的心情正如经上说：“我们好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼……”

【参考经文】

【代下36:22-23】【拉1:1-4】【拉2:1-2】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。

【拉2:64-67】会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。

【诗126:1-3】