今天所写的内容也是一位微信好友给我带来的启发，只是这些想法以前就一直笼罩于脑海，没有把它们作一个整理归纳，今天也不算是一个全备的归纳，只算一个尝试吧，今天要讨论的问题是我们的xin。
我想提到xin，在一些资料上前面都会加一个字，叫认，就是认xin！何谓认呢？就是承认，这里面容不得半点的虚假。
书上说我的yang认得我的声音，这里的认可以理解为相信。
很有意思的是良人问：人说我人子是谁，人是指谁呢？指地上的人，人子是指谁呢？指良人，良人的意思是地上的人对我的认识是怎样的？我为什么要强调地上的呢？因为下面要接着说我们的经验和传统都是地上的。
书上记载有人说是约han，有人说是yi利ya，也有人说是ye利mi，也有人说是其中的一位，站在积极回应的角度，并没有错，只能说认识不足。
人对人子的认识基于传统和经验，也基于自己的主观意见，也基于自己所学习的知识，这些学生是凭着头脑的思想来下结论，凭着在本民族里所接收的一代代的传承来认识良人。
但是bi得的回答是完美的，但是请注意不是出于他自己的理解，良人首先说他是有福的，又说你是得了qi示的，所谓得了qi示就不是出于人意的，不是出于头脑里的经验。
时至今日，还有很多人一听见良人是xi方的就反对，好像成了某种意义上的正确。
这不是在解决一个悖论，解决多马危机，还有一个危机是对良人的了解是依附于旁人，别人怎样说的，我就是怎样认为的。
附和有时会带来益处，有时也会带来坏处，有时会给自己带来激励，有时会让自己畏首畏尾。
在某种意义上说约bo曾经也是附和别人的一个人，因为说我从前风闻有你，所谓的风闻，就是依附于别人。
在某种意义上路de也是附和别人的一个人，因为她说，你的S就是我的S，但是请注意，路de绝对不是附和，因为她接下来强调你在哪里死，我也在哪里死，这就是自己的主见，她的婆婆可没有要求她怎样死，这是她自己在强调自己愿意做什么。
你会发现她不仅仅在强调自己要xiang xin谁，还在说为自己愿意舍弃什么，就是自己的生命。
她不是附和，而是在告诉我们跟随是需要付上代价的，这也是良人强调跟从舍己的意义。
有人说我周日上午去参会是不是依附于别人，在形式上看好像是在听在唱，其实我称周日上午的操练为喂养，是对我们的一种纠正。
前提是台上的人按着正意分解，对于台上的人良人已经警告了他们，就是要准确的去分享，免得成了瞎子领瞎子的，所以台上台下都有责任。
接下来就要谈到另外一个问题，就是我们的经验和传统是应该抛弃的吗？在我看来，我们的经验和传统是有用的，但不完全。
所以书上说仰望为我们xin心创始成终的良人。
我举个很明显的例子，当希律问良人当生在何处的时候，祭si长和文士说：
在犹太的伯利heng。因为有先zhi记着，说……
祭si长和文士是根据历史的查考，这一点完全错误吗？没有，因为的确是这样记载的，但是书上又说：
起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及……我从埃及召出我的儿子来。
这句话里也说为了应验什么什么，在伯利heng没有错误，在埃及也没有错误，我们从这一点可以看见S的智慧的奇妙之处。
