郑保罗老师的课堂永远人气高涨，“粉丝”芸芸。虽已是古稀之年，但他对于真理，对于爱，对于生活，却依旧保持了鲜活的热情与无畏的勇敢，他的生命仍然年轻，并且辽阔。
保罗老师个性鲜明，身上常带有鲁迅式的犀利与激昂，在他旁征博引、金句频出的讲论中，总能一针见血，直指真相，拨云见日。
中华基督神学院 郑保罗老师
有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。” 耶稣就和他同去。有许多人跟随、拥挤他……还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方， 就拉着孩子的手，对她说：“大利大，古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
【马可福音5:22-43】
没有一种力量可以挡得住死亡的挑战，人类最伟大的英雄都在死亡面前屈服，最终，我们只能站在墓碑前记念他们的伟大，而这也正是其渺小之处——一个人无论怎样不可一世，最终能够剩下的只是一块写满功绩的墓碑。但耶稣在这段经文中，展示了一种真正超越生死的能力。
无论哪个世代，人类总是渴望神迹的出现，圣经记载中，耶稣常常处在一种两难之中，一方面，他怜悯有需要的人，愿意伸手让一切有病的、被捆绑的都得医治与平安，但另一方面，他又总是在人得医治后切切嘱咐他们，不要告诉别人。因为祂深知道，信仰不能仅仅建立在眼见之上，约翰福音二十章29节：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”但是这种嘱咐，基本毫无作用，结果便是所有人都围着耶稣，大声叫嚷着：要一个神迹。
人类最大的问题便是，看是看见，却不明白。后真相时代，科学已经进入“人眼不可见”的范畴，正如韩国小姐的颜值与AR/VR技术兴起，我们所看到的一切并不真实。“Seeing is believe”的判断已经与时代严重脱轨。
睚鲁的信心显然建基于眼见，他的信心也止于“疾病得医治”，而在他的认识中，这医治，有一个关乎生死的边界。所以睚鲁迫切祈求耶稣快快去到他家，他甚至指定耶稣医治的方式：“你去按手在她身上，使她痊愈”。睚鲁只相信眼见，他远没有外邦百夫长的信心：“主啊，不要劳动…只要你说一句话，我的仆人就必好了。”
耶稣怜悯睚鲁，随他的意思去往他家，途中，患血漏的女人耽搁了行程，睚鲁的女儿就在这个过程中去世。对于睚鲁，这便是女儿最终的命运，甚至他身边的人也替他宣告：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”在他们的认信中，没有人可以跨越生死。
但耶稣说：“不要怕，只要信…孩子不是死了，是睡着了”，这是多么安慰人的话，不必害怕死亡，终极的仇敌在耶稣里面竟然变成睡觉，人类最爱的事情之一。耶稣的话实在让人震惊，甚至遭到嗤笑。
接下来，耶稣下令清场，拒绝他人观看。他拒绝这件可能在祂事奉生涯形成爆炸性影响的事件展示在众人面前，同样是因为耶稣深知，信心绝不能仅仅建立在眼见的神迹奇事之上。
“大利大，古米”，姑娘，我吩咐你起来，耶稣用一句乡音，完成了人类历史上一个不可思议的翻转。在耶稣的话语中，睚鲁的女儿从死亡中站起来，进入生命里面。
当一个人从死里复活，耶稣禁止他们宣扬此事，祂首先吩咐给小姑娘东西吃，祂赐我们真正的生命，也怜悯我们身体的需要。这里继续强调，真正灵命的改变，不在乎眼见。人所能看到的，只是一个神奇的魔术师，这一切和灵魂、信心的改变没有任何关系。真正的信仰，建基于一个由圣灵引导改变的世界，而不是一个由眼见支持的世界。建立在神迹之上的信心，是最软弱的信心，常如风而散；但真正的信心，来自心灵的改变。那没有看见而信的人有福了，他们求的是心灵被真道征服的神迹。
太阳东升普照万物，雨水降下滋润大地，这些每天都会出现的自然律才是真正的神迹。这一切只有神能掌管，这才是上帝真正伟大的作为。偶尔一次的意外，也许只是奇迹。
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