（我不告诉你，你猜猜他们在做什么？）
在我们生活中，我们常常犯糊涂，把两样事情搞混淆：忙碌和勤奋的区别，诡诈和智慧的区别，称赞和吹捧的区别，赚钱和贪财的区别，欣赏和爱情的区别，爱国和爱政府的区别，亡国和亡天下的区别……
在我们教育领域了，我们容易把一个孩子读书好，幻想为人生美好，前途灿烂；一个孩子学习不好，好像整个人生都毁掉了一样，父母没有面子，老师摇头叹气。
我们容易把一个人的社会影响力、财富占有的分量、生活安逸和舒服程度、权势和地位的，作为成功人生的标准，反之，就是失败，无意义。
这些认知的差异，造成不同的生活态度，产生截然不同的教育理念。
一、为什么毁掉学业不等于毁掉人生？
1、读书和前途的问题
我讲一个社会上的段子：
“高考一结束，一班主任老师在朋友圈里发了一条微信：
‘考上大学的同学要记得和没考上大学的同学搞好关系，等你们大学毕业了，好去他们公司打工！
考上一本的要经常联系二本的，未来家乡的领导就是他们！
二本的同学要跟大专的搞好关系，他们将是你们孩子的老师！
也要和没上大学当兵的同学搞好关系，因为他们将来是交警、警察和城管！
富二代更要和班里漂亮女生搞好关系，因为她很有可能成为你的后妈！’”
读书，只是我们儿女成长的一条路，重要，但不是人们想象的那么重要！但为什么要鼓励孩子学习好呢？
因为学习好，多一条路，多一个选择，在未来多一分自主选择：考上大学的人，也可以创业做生意，如马云、马化腾等人，考上大学不妨碍他成为领导，考上大学，也不妨碍他当兵，考上大学也不妨碍一个人长得漂亮。
2、成绩和成就
我讲一个社会段子：
几个高中生在公园讨论读哪个大学才有可能成为亿万富翁，有说耶鲁的，有说哈佛的，有说北大清华的，有说早稻田，有说剑桥的！ 各有各理争执不下！
身后一个乞丐大声说：“何不试试党校！”
众人先是一愣，之后叹服，深感智不如丐！
如果我们了解中国自古以来的人情世故，从纵横家的富贵之路，到今日官商诡道，人们并不看重我们财富是如何来的，而是看重我们是否真正地升官发财了。
我自己在我成长的环境，有刻骨铭心的体验，你个人多大的本事，多么有是非正义之心，其实在人情世故之中不值几毛钱，关键是真正地“发达”了，我相信许多朋友也是如此：
悟空和唐僧一起上某电视招亲节目。
悟空一上台，女生全部灭灯拒绝。理由是：
1、没房没车只有一根破棍儿。
2、保镖职业危险。
3、动不动打妖精，对女生不温柔。
4、历史不清白，坐过牢，曾被压五指山下500年。
悟空黯然下台。
唐僧上台，哗！灯全亮。理由：
1、公务员。
2、皇上兄弟，后台最硬。
3、精通梵文等外语。
4、长得帅。
5、最关键一点：有宝马！
这是嘲讽：男人光有本事没用、有正义感或善良，都没用！关键是背景、地位、长相、懂外语、有钱风光。
以下这两份名单你认识多少？也是网上流传的：
第一份名单：傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沆、刘福姚、刘春霖。
第二份名单：曹雪芹、胡雪岩、李渔、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯。
哪份名单上你认识的人多一些？
答案：前者全是清朝科举状元；后者全是当时落第秀才
这就是学业和成就之间的关系：没有必然关系。
（油画：浪子回头）
二、人的尊贵为何是神的羞耻？
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。（太 16:24-27）
信仰不是一些口号的链接：唯独恩典，唯独什么的，而是一种生命的改变，从亚当的国度进入基督的国度，在具体生活中，表现在一个人懂得舍己，懂得如何背起十字架，有主耶稣的生命。
1、青年财主和使徒保罗
有一个人来见耶稣说，夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生？
耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。
他说，什么诫命？
耶稣说，“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。又当爱人如己。”
那少年人说，“这一切我都遵守了。还缺少什么呢？”
耶稣说，“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。
耶稣对门徒说，“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”（太 19:16-24）
这青年财主，没有真信心，即不认识神，只是遵守一些诫命或外在的礼仪而已，真信心必然有生命的流露：
保罗的人生：充满患难，虽然无多少家产，但结满了福音的果子，乃至于殉道而死，他的人生是真正的成功：
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓 3:8）
2、活出神之道和活不出
圣经把上帝的道比喻油灯点亮，把那些没有活出神话语的人，比喻为愚拙人，箴言书，称呼前者为智慧人，后者为愚拙人。
那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油。 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。
聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。
他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。（太25:1-13）
3、竭力做主工者和懒散之人
每一个人的才干都不一样，神不看这些外貌，而是看人的内心，是否极力地做主所喜悦的工作，甘心乐意为神的国和义，摆上自己，这显明他是得救的，有永生的人生。
天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。
那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。
那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
那领二千的也来说，主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。
主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。
因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。（太25：14 -30）
不爱主的人，也不会热心做主的工作，也显明他们没有真正地得救。
4、好怜恤者和冷漠的人
上帝没有要我们爱全世界的人，因为祂深知我们没有那个能力，上帝只要我们爱邻舍，看得见的弟兄姐妹或亲人。
那我们的弟兄姐妹或亲人是否都值得我们去爱呢？不重要，重要的是我们从主耶稣那里蒙受了十字架的恩惠，生活中充满了喜乐和平安了，我们已经被爱了，因此我们乐意爱我们的邻舍：
当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。
把绵羊安置在右边，山羊在左边。
于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。
人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。
王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。
他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。（太25：31-46）
透过比较，我们知道哪些人的人生是毁掉了，哪些人的人生是得救的，充满上帝的荣耀。
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