1915年左右长沙一座深宅大院里，七弟兄像是陪审委员会一样迎接着一位外国医生，来为其重病的父亲治病。其中有两位兄弟是医生的朋友，其余五位则不是，而这五位带着疑惑的不信任，乃至轻蔑的眼光看待医生的诊治。医生看病没有决定权，还不仅在于前面七位“陪审员委会”，而且处方决定采用与否，则是这七位兄弟的母亲。事实上这种事情在那个时代的长沙，是一种普遍现象，恐怕在中国也并不罕见。美国医生胡美说：“这是我接触到的第一个完全由中国家庭控制诊断和决定治疗方案的生活案例。”（《中医与西医：一位美国医生在华三十年》P136—137，中华书局2020年版）
爱德华.胡美是雅礼协会和湘雅医学院的创办人之一，他这本《中医与西医：一位美国医生在华三十年》的书，不算厚重。在我们所读的诸种传教士传记中，也不算杰出。于信仰方面，尤其所得甚少，但我们依旧可以从中学得不少东西。我将于今晚（8月14日）八点在以下几个方面，做些分享（ZOOM号见文末），以方便更多的人理解此书，达到对中国近现代历史更为丰富细致的认知。
一：胡美讲故事的能力。（1）胡美祖母与苏丹的故事；（2）对禾场语言的超级运用（p26—27）；（3）源语言、目标语言、禾场语言与传教士及人类学家。
二：湖南人排外背景——它的历史与彼时的现状（p10—11、14、31—32）。近现代湖南人的表现，影响中国近现代史既深且巨，但至今未有对此作出全面深刻反省的作品来研究此一问题。我只能依据此书所记载的内容，提出一些自己的观察角度，并不能更深入地得出与众不同的结论。当然我将涉及到湖南开省、湘军集团及近现代湖南反教排外等方面的历史。
三：日常生活与信仰的关系。（1）建筑与居住空间（P15；P145—147）；（2）看病与信仰（p80）；（3）祖先崇拜与看病（ P132—134）
四：胡美的行医张力。（1）开办医院如何避免被造谣（P21）；（2）为何不能让病人死在医院?（P36—37）；（3）西医胡美的摸脉开处方；（4）预防医学（P119）‘（5）看门人与解剖学（P133—134）
五：胡美自身的信仰探寻。（1）“救星”大炮（P53）；（2）一个与信仰有关的比喻（P88）；（3）送到嘴边的福音溜走了（P108—109）；（4）佛教的表扬（P113）；（5）不谐调的对比（P192）。
今晚八点分享的ZOOM号如下：
https://zoom.us/j/91517760790?pwd=T1RTUWFsVGtkQ2RBT2tQYjdhYzBMQT09
会议号：915 1776 0790
密码：198309
