【经文 箴 15:5-6】
愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。义人家中，多有财宝；恶人得利，反受扰害。
今天要领受的经文谈到从家庭入手有两方面的建立，一是家庭纪律的建立，二是家庭价值观的建立。香港经过疫症重重打击之后，社会正处于一个百废待举的时候，所谓「公义使邦国高举，罪恶使人民羞辱。」香港要得到重建，要从香港的道德与灵性的根基入手。香港的重建工作中，我们担任最重要的角色，基督徒要求主复兴我们属灵的生命，让我们成为社会中真正的光与盐，香港社会才有盼望。香港社会的重建亦有赖于家庭的重建。家庭的质素怎样，社会的质素也怎样，家庭有问题，社会也会有问题，家庭的重建要从基督徒家庭先入手。
(一)家庭纪律的重建(第5节)
小孩子生下来就带着罪性、反叛性，所谓学坏容易学好难，因此对孩子要有纪律的操练。有一个对现代社会很有观察力的作家说：「家庭是最基本的管治单位，家庭是社会的缩影，人所依附的第一社群，亦是人学习顺服权柄的第一关，家庭防线失手，整个社会也随之而崩溃。」有一个作家的著作〈第三波〉说到人类社会有三个时代，第一波是农业社会，是大家庭的时代。第二波是家庭社会，是核心家庭的时代，即谓一个家庭有丈夫、妻子和儿女。第三波是资讯时代，即指以资讯为中心的现代社会。有几方面的现象：贫穷和富有的差距越来越大，中产阶级越来越委缩。这情况下，价值观遭到严重冲击，混乱是这时代的表徵。家庭与教会在资讯时代各种改变的冲击下，传统家庭的定义──一夫一妻和儿女的模式在这时代只适合７％的家庭，其余大部分都是破碎、单亲、同性恋的家庭。当见到家庭制度崩溃时，求主恩待我们，基督徒要同心合意建立基督化家庭，最重要是纪律的重建。资讯时代是一多元化时代，道德失守的时代，更要在家庭建立纪律制度。
第二方面关于纪律的重建要注意的是，要从小开始重建，若儿女长大，就很难管教。就像植树，当树枝幼嫩时，若生长倾斜了，很易拗直，树枝若长得粗大了就很难扶正。「孩子六岁时有全世界的问题，十六岁则有全世界的答案」，所以在孩子六岁时要给他们适切的教导。
第三方面，孩子纪律的管教是父母的责任，经文提到父亲，因父亲是一家之主，母亲与父亲配合，一齐做好对儿女纪律的操练，神将操练儿女的责任加给他们，父母领受了代表神去约束儿女的权柄，所以我们不能胡作非为，因为将来要向神交代，但凡根据神的原则和神的真理教导儿女的，儿女才接受，任意莽为的父母是很难得到儿女的尊重。圣经提醒我们，权柄的约束与爱心是分不开的，我们需要严亦需要爱。保罗在帖撒罗尼迦教会管教信徒时，给我们的提醒：「只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子，我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们。」父母亦应该像保罗，以牺牲性命的爱去爱儿女。保罗亦说：「你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。」父母需要劝勉、安慰、嘱咐儿女。当父母严而无爱会产生反叛的孩子，像历史上反对基督教很有力的人物Ingersoll，因受到当牧师的父亲，冷酷而无爱心的管教，便造成这样反叛的儿子。但爱而无严，亦会造成不良后果。父母希望儿女长大后喜欢自己，儿女从小喜欢甚么就给他甚么，很多研究指出结果会刚相反。另有一个现象亦有研究支持，就是基督徒父母与子女的关系，较诸非基督徒父母与子女关系，来得不亲密。当中很可能是因为大部份基督徒父母担心儿女离开信仰，就拼命督促子女，子女不能感受父母严中的爱。非基督徒父母，任由子女干他们喜欢干的，又是一种过份。父母不但要协助年青人寻找人生的理想，还须帮助他们认识并怎样爱耶稣，让他们走人生道路时，有基督成为他们随时帮助，有耶稣的爱在心中，叫他们做耶稣喜欢他们做的事情。
第四方面，纪律的操练不但是父母的责任，同时亦是儿女的责任，儿女有责任好好接受父母的管教。第五节严重警告作为儿女的，若藐视、咒骂父母就是犯了严重的罪。在旧约到一个地步要将他们处死，可见在纪律操练方面，儿女的责任是何等的大。为甚么儿女不能接受父母的管教？相信有以下几方面原因：(1)很多年青人觉得父母的学历不够好，不及自己受的教育高。没错，父母的学术水平可能不及子女高，但在做人的知识方面则不然，父母主要是教养子女怎样做人，以及关于神真理的知识，在这方面父母绝对有资格管教子女。(2)因为年青人觉得时代不同了，觉得父母老套，但他们须知道，父母所教导关于神的真理，以及道德的原则是永远不会改变的。(3)年青人看见自己的父母，也好不到那里去，觉得他们没有根据圣经的原则过生活。若然认为父母犯错就不听从父母的话，那么连圣经都不要看了，因为一些写圣经的人，例如大卫、摩西、保罗也犯过罪，所以，认为父母不够完美就不顺从，这是很错的观念。我们要知道年青人在家反叛父母，在学校反叛老师，进到社会就会反叛上司、政府，这是必然的事情。
父母的管教应该是正面的，包括提醒和教导。当儿女犯错才责备他们，这做法比较消极；更重要的是给子女正面在道德及圣经真理的教导。若子女根据平时父母所教导的原则过生活，就不会犯错，亦不须要责备。今天很多子女常被父母责备，是因为父母平时没有时间对他们作正面的教导。
在这里想介绍一位在对子女的纪律操练上做得很出色的母亲。就是约翰卫斯理的母亲，她的功劳就连很多成功的总统、伟大的政治家也比不上她。她十九个儿女中有两个被神大大使用，有写圣诗的，有做传福音工作的。叫当时黑暗、低沉的英国社会，因他们兄弟俩而改变复兴过来。这位母亲每天用一小时为她的儿女祷告，每星期用一小时向儿女逐一教导属灵的事情，她觉得最重要的是有属灵的操练，做一个真正重生得救的人。她认为当孩子懂得说话，第一件要教他的是祈祷。当他哭着要甚么就不要给他，只给他认为对他有益处的东西，并要在他有礼貌地请求下才给他，不要让孩子说谎，当他有好行为时要赞赏他，对他许下的承诺，一定要办得到。
(二)家庭价值观的重建(第6节)
家庭价值观的重建亦要从小开始建立。第六节经文中有两种价值观提醒我们。「义人」是敬畏神、按神的原则过生活，让基督居首位的人，他们会操练儿女同样成为义人。义人的价值观是着重属灵的事物。「财宝」可译得广阔些，神的恩典也可算是一种财宝。「得利」可解作金钱的获得，恶人只顾金钱利益，反受扰害。第一种父母教导子女的价值观，会把属灵的事物放在物质的需要之上。第二种父母用很多钱供养子女读书，希望他们长大后亦可以赚到很多钱。他们不认为子女返教会敬拜神，学习神话语重要，反而认为上补习班、读好书才重要。「义人家中，多有财宝」一句中，讲到神会赐福这些家庭，其中一样可是物质的丰富，但父母要教导子女知道物质不是最重要的，更重要的是亲近神，以及与神同在。
大卫说：「耶和华是我的产业，是我杯中的份。」耶稣说：「人的生命不在乎家道的丰富。」拥有温馨的家庭，能一家事奉神才是最珍贵。像约书亚一家──「我和我一家都事奉耶和华」，像戴德生，几代都在中国事奉神。第六节经文中「恶人」没提到有家，他们离开神，按自己的方法过生活，自私自利，只寻求物质的享受，他们的儿女也会这样。他们为了利益的事，根本无亲情可言。「扰害」可能会是心灵空虚，家庭不和，遭受谋财害命的危机；所拥有的物质，就会成为我们的捆绑。耶稣吩咐青年的官，要他放下一切跟随主，青年的官就忧忧愁愁地走了，所以说拥有财富就容易教人远离神。有一个调查指出：现代人认为生命中最重要的东西依序是：汽车、电灯、电视、亚士匹罗、微波炉、风筒和个人电脑。以上的东西都是青年的官所没有的，所以甚么才是最重要的呢？我们应教导儿女清楚自己的人生价值观，知道最重要的是追求神和神的事情。
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