音频
经文
【申28:1】“你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
【申28:2】你若听从耶和华你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：
【申28:3】你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；
【申28:4】你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；
【申28:5】你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。
【申28:6】你出也蒙福，入也蒙福。
【申28:7】“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。
【申28:8】在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。
【申28:9】你若谨守耶和华你 神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。
【申28:10】天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。
【申28:11】你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。
【申28:12】耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。
【申28:13】你若听从耶和华你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”
引言
上次证道提到以巴路山上的“咒诅”仪式，警告我们禁戒各样暗昧之事，并且盼望主再来时带来完全的光明，将一切暗昧之事除去。
当时也提到，咒诅的反面就是祝福，并且具体的祝福和咒诅写在第二十八章。
二十八章带来一个好消息和一个坏消息。好消息是，1-14节非常具体地告诉我们很多福分的细节，听着就让人高兴。
坏消息是，咒诅的内容是祝福的四倍。
祸福之约
古往今来，凡有盟约之处，当然就会有奖惩两面的条文，或者叫祝福与咒诅。具体的比例，也同样是惩罚与咒诅要多得多。因为人的本性是如此败坏，违约受惩罚的可能，实在远远高于守约得祝福。
但也不要将第二十八章的条文理解为是某种机械装置，某种属灵黑箱子，好像信仰就是一个全自动奖惩机：行善得一切，作恶被雷劈。
这就把基督教信仰降维到和其他一切宗教一样肤浅了。
实际上本段的重点仍是圣约。圣约的概念之于圣经，是真正的“圣道一以贯之”。以色列不是神的乙方，而是神的约民。神伸出臂膀施行拯救把她从埃及带出来，又和她立约，如此行的理由显然不是因为以色列人甚至还没有机会去行的善，而是出于上帝自己的恩典。
然后以色列人因感恩之故，接受神的邀请，进入神的圣约，建立神的军队，创造神的国家。
所以对圣约子民而言，天天都是感恩节。我们一切所行，都理当是心被恩感后的爱之蔓延。
“圣”是性质，“约”是内容。“圣约”的意义，就是我们与神有了关系，这关系是圣洁的。主动维持这关系，我们自然有祝福与平安；恶意破坏这关系，我们就会自招咒诅与灾难。
所以第二十八章和律法其他部分一样，重点都是要圣约子民在生命的祝福与死亡的咒诅之间，作出你或被恩感、或被罪挟的抉择。
经文结构
1-14节再次呈现出希伯来文修辞特有的“回文”结构，就是ABCDEDCBA。其中E是核心。
A【申28:1】“你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
B【申28:2-3】你若听从耶和华你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；
C【申28:4-6】你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。
D【申28:7-8】“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。
E【申28:9】你若谨守耶和华你 神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。
D【申28:10】天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。
C【申28:11】你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。
B【申28:12】耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。
A【申28:13】你若听从耶和华你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”
1节和13节是一组呼应，意思相仿，就是你若听道行道，就将“出人头地”。
2-3节与12节是一组呼应，指出你在公共领域和个人生活中所蒙的福。
4-6节与11节是一组呼应，谈到神对选民经济方面的祝福。
7-8节与10节是一组呼应，谈到你与仇敌争战时所蒙的福。
第九节在中间，是全文的核心：
你若（心被恩感）遵行主道，神就必照着向你所起的誓，立你作为祂的圣民。
神圣的福
祝福，人人喜爱，人人想得，以至于要到处贴“福”字。只是我老是觉得，倒着贴的福不就暗示这是福的反面吗？
祝福，用今天的话说，就是你有了主角光环，上帝给你加了许多Buff。就是小概率的好事总能实现，“怕啥来啥”的墨菲定律在你这儿常年失效，而且你其实本来也不怕。
被神祝福的人，是真的“内圣外王”：心底纯全，表里如一，似乎没有隐私；关心他人，服务公众，近乎没有自我。
被神祝福的人，容光焕发，气质特殊，你一眼就能看出，却永远都看不透。因为他的简单很复杂，他用一生的时间缜密学道、全面行道；但是他的复杂又很简单，包罗万象却可以归结为：他只不过是凡事信靠、常常祷告罢了。
被神祝福的人，大难临头也坦然自若，在仇敌面前，喝完神为他摆设筵席之上的那一杯。岁月静好之时却如临深渊，如履薄冰，不敢怠慢天命与人事。
今天的主题经文按着中文看一共提到八个“福”，所以我们姑且称之为“旧约八福”。这旧约八福用今天的话或许可以翻译为：
因着神选了你做祂的人，于是你真信神是你的神，从此：
你家生孩子全顺产（这是“女人在生产上得救”可能的意思之一）；
你多生多养，多子多福；
你种啥啥卖钱，卖啥啥畅销；
你做选择题总能选对，无论会不会；
你入哪行，哪行就是热门；你离开哪个领域，那个领域就步履维艰；
你圈里的牛必生双胞胎，还是两头小母牛；
细菌沾你家锅碗瓢盆就死，病毒在你家空气里活不下去；
你一到公交站车就来，老是空车；你春节回老家车票一买就买着，总是下铺；
组团攻击你的被你轻松团灭，来时一条龙，退去七条虫；
你不会喝酒，乙方也不会；你也没说啥，客户就签单；
亲友因你信主就尊敬你，仇敌因你信主就惧怕你；
你的支出总是追不上你的收入，你越奉献越是有余；
你虽然赚得不多，却总能借钱给有需要的人；你偶尔有困窘的时候，却从来不至于需要借贷；
在每个有你的群体里，你都居上不居下，作首不作尾；你和如你一样的人，成了一个新的民族，并且超越万民之上；
想要得着这一切，你只要听从耶和华你 神的诫命，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神；这就是你神赐你恩典的方式，是你主祝福你的明证。
福的成全
到了新约时代，主耶稣特意在祂的登山宝训中，更新了福的意义，就是我们熟知的“新约八福”：
【太5:3】“虚心的人有福了，因为天国是他们的。
【太5:4】哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
【太5:5】温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
【太5:6】饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
【太5:7】怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
【太5:8】清心的人有福了，因为他们必得见 神。
【太5:9】使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。
【太5:10】为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
【太5:11】人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
【太5:12】应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
你很容易就可以发现，新约八福全都有关你的灵魂和内心，而旧约八福总体偏向物质层面和公共领域。但这不是说新约八福就只针对“内圣”，旧约八福特别针对“外王”。
实际上旧约八福是对应许之地和选民的祝福，而他们本就是预表天国。
新约八福更是直接指向天国，就是那已然、未然的天国。
而真正的天国，会在耶稣复临之时才会完全到来。
所以，新旧约十六福放在一起，才是真正的“天国之福”，它们相辅相成，彼此呼应，浑然一体，全面平衡。
只强调旧约八福，选民容易过于入世，过于入世就成了混世，最后“内盛外妄”，在“信仰世俗化”中，内里欲望旺盛，外在贪婪狂妄。
只强调新约八福，选民容易过于出世，过于出世近乎于去世，最后“内剩外忘”，在“属灵内卷化”中，只剩下内心与内室，外面的世界拱手让人。
十六福放在一起，才是真正的天国之福，是真正的“内圣外王”：圣灵内住，耶稣同在，上帝为王。
暂时的福
但总体而言，新旧约提及的这些美好的“天国之福”，选民没有、或者没有完全、持续得到。
观看历史，神的选民及其所属的地上国度，只在几个高光时刻，看起来比别的时期更接近于得到了这些祝福。
以我来看，这些时代和国度大致是：
-
夏娃已来、古蛇未至的伊甸园；
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方舟上的挪亚一家；
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出吾珥后的亚伯拉罕一家；
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旷野中的以色列民；
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大卫、所罗门年间的以色列联合王国；
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尼希米、以斯拉年间的耶路撒冷；
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使徒行传时期的教会；
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已经确立国教、尚未彻底败坏的罗马帝国；
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宗教改革时期的日内瓦；
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纵横七海时代的英国特别是苏格兰；
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五月花后之后、南北战争之前的美国；
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光州事变之后的韩国；
当然，就是相对来说比较好的这些时代与国度，她们对旧约八福和新约八福也都没有做到完全平衡。并且这些时代与国度中同样有很多罪恶，其中一些还十分触目惊心。
但信仰不是比烂。“它们也有罪”，不是同样有罪的我们“其实和他们一样”的证据。李逵爱喝酒爱打架，但这并不能证明他和同样爱喝酒爱打架的李白“其实一样”。
所以，即便今天的美国已经偏行左道、泰山将倾，但这也不是早已左到癫疯、山崩地裂的我们可以嘲讽它的理由。
要记得主的话：
【路23:31】
这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？
而且，刚才那份“高光”列表不是已经说明，神在历史中的确会按着祂自己的心意兴起一个、放弃一个吗？那我们为何还不心被恩感，奋兴起来、刚强起来，竭力被神使用，或许，可以成为那“蒙福的下一个”？即或不然，也无愧于心，无愧于神？
但同样，的确也有必要从另一方面提醒大家：山上的城，毕竟不是天上的城。
我们喜爱、仰慕那些曾在不同历史阶段、不同国家民族中出现的“山上之城”，这当然无可厚非。我们为她们祷告，甚至为她们奋战，也绝对理所应当——但我们真不能将我们的仰望与信靠，单单放在人间的城，哪怕她是山上之城。圣洁而有能的天使尚且不可被跪拜，何况人和人间的城？要知道，她们和我们都只是神的仆人，理当一同敬拜唯一的那位配得敬拜的神。
当然，最糟糕的情况就是，你拜他，他却拜灯，并不拜神。但你拜的人真是拜神的，这也不是你拜他的理由。就好比，你睡不着数羊，羊睡不着数谁？所以，何不一起数算神的恩典，一起敬拜神？
愿神怜悯我们，在我们正走的、古已有之的弯路上使我们转回，在我们将走的、本国特色的歧路上带我们归正。
祝福祷告
今天的证道是《申命记》系列的第五十一讲，题目是《美福》。多么美好的巧合和祝福：51美福，我要美福。
所以最后我的祷告就是：
愿人都尊父的名为圣；愿父的国降临；愿父所应许的一切美福，就是天国之福，都加给你们，和一切信祂名、行祂道的人，从今时到永远，从地上到天国。
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