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灾难面前怀念一下柏拉图

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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   苏格拉底被处死之后，没有人比柏拉图对雅典更失望，但他的心思与精力不是花在如何为苏格拉底愤愤不平上，而是思考雅典到底建立什么样的制度才是最合理？
   拆毁总是比建造容易的多，尼采一声“上帝死了”，整个西方的伦理一下子全部坍塌，直到今天走进教堂真心忏悔的人仍然寥寥无几。不论是生物学中的错误假设，即所谓的适者生存，还是社会学的错误假设，即所谓的革命与阶级斗争，最终所造成的损失远大于设计者的初衷，其原因不就是它以拆毁为起点，结果彻底迷失自我。
   有些人特别喜欢发帖，他们以极力接近事情真相为己任，还有一部分人在知道事情真相后尽量保持沉默。如果两者都能多一点柏拉图式的思考，即在知道事实真相后，思考一下如何重建岂不更好呢？
   苏联在历史中走过七十四年，在它解体的那一刻，没有任何一个士兵为这个政体哪怕鸣上一枪，这在历史上属于罕见现象，甚至连纳粹都有人愿意选择陪葬。为什么会这样呢？因为所有人都知道了的真相。
    王朝的更替原本属于规律，但就如何清算前王朝的人，各国历史完全不同。苏联选择杀掉原本只想做一个好公民的尼古拉二世和他的全家，中国开此先河的是南朝刘宋王朝的刘裕，二者的相同之处是他们都出生“寒门”。
    当苏联向俄罗斯过渡时，算得上是比较温和的方式，前王朝的人没有为它垂死挣扎，新王朝的人也没有全部清洗前王朝的遗老，而得益最多的应该是民众。这种和平的方式可能不会吸引所谓历史学家的眼球，但却最不应该被历史遗忘。
    我们一定要发问，为什么俄罗斯人改朝换代苏联的方式如此温和呢？为什么没有发生所谓的流血事件呢？我的答案是正视历史。
   专制下的沙俄和满清它们的区别是什么？沙俄与满清晚期它们都诞生过哪些人？沙俄以托尔斯泰为代表，满清我们能想到谁呢？只能拿出早一点的曹雪芹，这还不是最关键的。其实，沙俄与苏联都不喜欢托尔斯泰，但托尔斯泰现象自从诞生以来，就从来没有在这个民族中消失过，直到今天。这种沉淀是我们这个民族从满清到现在所不具有的，它是一种不需要有人专门摇旗呐喊来捍卫它，也不担心有人攻击它的“东西”，所以我们无法效法俄罗斯这个民族。我们没有这种内核，甚至孔子的言论也经常在历史上遭到双方不休的争吵。
    那么，为什么俄罗斯可以形成托尔斯泰现象呢？也就我称之为这个民族内核的“东西”呢？而这种“东西”又是从哪里来的呢？
    一个民族的核心绝不可能在短时间内形成，而且即便有，我们也要考量它的载重量。薛华认为，欧洲很多小拱桥之所以没有坍塌，那是因为没有今天载重的大货车通过。民族的内核也是如此，如果没有坚强的基础，崩溃只是时间问题。
   在罗马人看来，斯拉人和日耳曼人没有区别，但为什么斯拉人的后代俄罗斯人能拥有这种不易坍塌的内核呢？我们只能从历史中寻找答案，只有这样我们才能为我们的后人留下坚实的基础，一座足以承载这个民族将来的拱桥。
   如果现在这个民族内核的载体还没有，那么我们就祈祷这个民族现在最好不要发生“变”，否则引起的将比面对的还要糟糕。唤起人们对事实真相的热情有时候容易，但同时要保持自己绝对冷静难。这就好比点火容易，控制火势谁都没把握一样。
   柏拉图暂时放下内心的痛苦，反而更加坚定地为雅典甚至希腊提出良方。我们是什么样的人？我们需要什么样的制度？
柏拉图明白地上没有完美的政体，只有适合自己民族的制度。正如貂虽好，但不适合阿联酋土豪一样。
    击败过强大的波斯，却输给了自己，这就是希腊人，活在往日的虚荣中不能自拔。相反，德国与日本二战完败，但如今却是强国，这一点也值得我们思考。
    历史留给它们的或许就是我们所缺乏的“东西”，不是虚假的自豪与骄傲，而是真爱与牺牲。只有这样唤起的才是觉悟，而非偏见，唯有民众觉醒，我们才可以谈“变”，否则将会沦为泼妇式的骂街，还美其名曰为“爱”。
   与其这样，我们还不如不要过于喧嚣，所以保持沉默也并非纵容，而是在困难面前学会如何冷静，直到找到解决问题的办法，这或许才是最好的祝福。


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