律法使人知罪，恩典领人悔改。
我们还停留在“知罪”阶段，就是“诊断”阶段，所以还没有更多地谈到恩典。但是圣经辅导最重要的一环就是在“恩典”，也就是福音的大能、神的恩典才能带来的真正的改变。只有这才是医治的解药。然而，首先要查出病根，才能对症下药。我们走得很慢，因为这个病根隐藏得很深，要挖得很深才能找出它来，另外，也要首先破除我之前对那些江湖郎中的狗皮膏药的幻想。只有这一步完成了，我才知道我的病到底是什么，以及什么才是那唯一的、真正的医治之道。
所以，不要着急。不要急于下判断。不要就停下来说“哦，原来是这样啊”。好东西总是在后头，不是吗？
今天要谈的主题还是“上瘾”的问题，今天我们也只走到“诊断”的这一步就先停下来。你若等不及，想要快点看到解药是什么样，就去读一读这本书吧：《走出心理幽谷》。
这本书中的几个辅导的主题，都是生活中常见的，也都是从表面的问题行为模式进入到心的层面的分析，显明表面的问题都是由心发出。最震撼我的文章是爱德华.韦尔契的《再过一次瘾》，探讨的是上瘾的问题。因为我现在就在此问题当中挣扎，这篇文章中的一些观点给了我很大的启发。
我的“上瘾”问题就是看手机。理智告诉我：我实在不应该（浪费时间，投入产出率太低）。良心告诉我：不要这样做（会影响我生命中的责任—服侍、工作和学习）。圣灵提醒我：这是情欲与圣灵相争。我下了无数次决心要改，还是没能改掉。我甚至因此开始怀疑上帝到底愿不愿意帮不帮助我，还是看我屡教不教，准备放弃我了？
书中提出的两个问题让我深思：“你想改变吗？”以及“为什么你想改变？”
我当然会说想啊，但真的是这样吗？第一个问题书中提出（148-149页）：
你愿意考虑改变，但你目前的心态怎样？
●你想改变，但希望改变是轻而易举的。
●你想改变，因为你觉得自己应该如此，你也许还没有想清楚，你不过像是一个机器人，只想讨别人喜欢。
●你想改变，但如果要你放弃一些喜欢的东西，那是办不到的。
●你想改变——是在将来。
●你想改变——是在明天。
●你想改变——因为这样可以改善你的生活，或者为你的人际关系带来希望。
●你想改变，但你等待上帝将你的欲望挪开，除非祂这样做，否则你感到无能为力。这是一个非常方便的借口，让你可以继续下去。
书中举出了几种心态的例子，让我看到，原来我说的“想”改变，与我实际的心态是矛盾的。也就是说：我并不那么想改变：如果改变是困难的、如果我还可以管理我的生活不致混乱、如果我一定要放弃一些喜欢的东西、如果我的生活可以用另外的方法来改善，如果我可以消灭我的罪疚感……原来，我说我不能改变，实际上是因为我并不是真正地想改变！我看它并不那么可恶，觉得它的后果还没那么可怕，败坏的后果似乎还未显现。正如书中所说的那个词“骑墙者”——你一面要改变，另一面又不想改变。其实我不是正喜欢这种骑墙的状态吗？“喜欢停留在那儿，因为这样可以让他们有更多的时间放纵癖好……喜欢感到无助，因为这样可以让他们的良心不会谴责他们。”原来，我的动机原来比我能想到的更诡诈！
改变的动力应该从何而来？书中的答案是：“上帝向我们示爱，邀请我们参加一个美妙得难以想象、并且祂自己付上了极大代价的盛宴”——这就是你应该改变的理由。但我看到自己的想改变，并非是这个理所当然的理由，而是从我的理性或对后果的惧怕而来，所以当自己找到借口来对付理性，而后果尚可接受时，我就无法改变。然而，这唯一应该让我改变的理由却没有激励我来改变。为什么？书中揭示了答案：“如果你不为这样的邀请而感动，那么你的问题比上瘾更深……如果你仍然漠不关心……你的生活反应的你和上帝的关系是你宁愿上帝不要打扰你。不单如此，你是在说：‘上帝啊，我想要自己来当上帝。’”——原来我不想/不能改变的心的根源问题是：自以为神，不要上帝。
