信仰沉思录：骄傲在败坏以先
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骄傲是：内心总是充满一种“会当凌绝顶、一览众山小”的豪气。总想用某种方式来证明自己的强大或优越，并去得享一种春风得意、踌躇满志或扬眉吐气的感觉。如若实际上落后于人，或表现不好，就感到无比狼狈、窘迫、羞耻和痛苦。要是感受不到自己哪方面比人强，心里就好像漏了一个洞，就感到慌乱和涩痛。当看见别人某方面比自己强，内心就有一种莫名其妙的失落感和危机感。
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骄傲是：快乐和满足都建基于自己的成绩与成就，或自己的优胜与独特。而且不断在自己的“好”里去寻找安慰和安全感，而不是在上帝对不好的我无条件的爱里去寻找安慰和安全感。
3
骄傲是：透过观赏自己的样子或表现，去获得一种兴奋感和愉悦感。喜欢沉迷在一种认为自己很强大很美好的幻觉中，并乐于用诸如此类的心理暗示去进行自我催眠——我真不错，我真了不起，我好强大，我好厉害，我好优秀，我好美好，我配得上被尊崇，配得上被称赞，配得拥有荣耀……骄傲里带着一种自恋。
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骄傲是：不管看见自己多么糟糕和败坏，都能找到某种理由去自高自大。就算自己是一个弃战的逃兵，也能五十步笑百步地安慰自己：我这走了五十步的逃兵，比那走了一百步的逃兵厉害多了……骄傲，让我们成为嘲笑阿Q的阿Q，藐视法利赛人的法利赛人。
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很多时候，我们看见了自己的罪与软弱会无比痛苦。这不是因为我们谦卑，而是因为我们骄傲——我们总想要去感受一个强大、美好而荣耀的自我形象，我们内心的尊严感与价值感，快乐感与满足感也建基于此。是因为“自我”这尊偶像的存在，才使我们为罪破坏了我们的自我形象而痛苦，而不是为罪使我们得罪了神，以至亏缺了神的荣耀而痛苦。
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我不能依靠自己的某种良好表现，或对某种美好自我形象的想象，去建立我的尊严感和价值感，而只能在神对我无条件的爱那里去寻找生命的尊严感和价值感。神爱我，这就是我生命的尊严和价值。神爱我，不是因为我配，不是因为我无罪，我圣洁，而是因为祂就是爱。虽然我的糟糕和败坏是真实的，但神对我的恩慈也是真实的。虽然我犯罪得罪了神是真实的，但祂对我的饶恕和赦免也是真实的。既然神都乐意赦免了我，我也要饶恕我自己。我若不饶恕自己，不放过自己，就是在效法那自己审判自己、僭越神审判权的犹大。我的不饶恕自己，不是出于我的谦卑，而是出于我的骄傲——我认为自己比神还要公义，还要恨恶罪，所以，我才会在神都已经宣告饶恕我之后，还在拒绝饶恕我自己。同样的，我拒绝接纳自己，也不是因为我谦卑，而是因为我骄傲——我是因为自高自大才会去拒绝接受一个有缺陷的，会表现不好的，会失败的，和软弱的自己。
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如若我作为一个心理上的完美主义者而恨恶自己的缺陷和软弱，我的这个心理趋向，不是出于我的谦卑，而是因为我的骄傲——我是在试图去把自己拔高到自己所无法达到的一个高度，并且不肯放弃这样的奢望与妄想。
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“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”这意味着，谦卑是一种祝福，骄傲是一种咒诅。
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骄傲，在罪人心里是多么根深蒂固啊，以至于只要我们转念到自己，分分钟都要陷入自高的意念中。骄傲，是众罪之首。世人却将骄傲当作他们自尊自强的动力，当作他们刺激自己产生创造力和建造人类文明的源泉。世界的文化，就是在争竞中脱颖而出的文化。惟有圣经启示我们：骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。骄傲，是人败坏的根源。出于人类的骄傲所获取的成绩，所拥有的成就，所建造的文明，就像埃及的金字塔一样，有着某种耀眼亮丽的外表，并且表达出某种想要升天、渴望不朽的人类意愿，然而，这文明的印记，最真实的面貌，也只不过是死人的坟墓。仅此而已。
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克尔凯郭尔曾这样祷告：“天上的父，请让我真实地感受自己的虚无（nothingness），不为此而感到沮丧，而是更强烈地感受到，你对我的美善（恩慈）是何等地浩大。”
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主啊，我也要这样祷告：“天上的父啊，请你让我真实地看见自己的骄傲和败坏，我的软弱、渺小和卑微，让我真实地看见自己是何等可怜的罪人，然而，却不要让我为此而沮丧，而要让我更强烈地感受到你对我的恩慈何等地浩大，你对我的爱是何等地深厚，你对我的怜悯是何等地真切！让我因为你的美善和恩慈而感谢赞美你，让我内心的刚硬和冰冷都被你的爱所融化，让我从心里恨恶自己的罪而爱慕你的圣洁公义良善，让我甘愿地、喜乐地把自己的心作为祭物，全然献给你，让我的心渴慕你，让我看你为我生命中的至宝，让我愿意欢欢喜喜地去变卖一切，去换天国的宝藏，去宝贵神国那极重无比永远的荣耀，乃是你开恩赐予那些在你面前降卑自己的人的真实荣耀……”
信仰沉思录系列其它链接：
信仰沉思录：骄傲与谦卑（1）
