在我的弟兄姐妹中，我常常会听到一种读书无用的论调。
当我们聚会分享的时候，我经常会听到这样的话。
例如，他们会说:“那以色列的大能者拣选的都是愚拙的，叫有智慧的羞愧。”
他们也会说：“彼得没受过教育，是个渔夫。难道不是让最有学问的人感到羞愧吗？”
比如，书里还说：“著书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。”
……
因为有这样的观点，如果你推荐他读一些世界名著，或者哲学，或者经济学等等。他会说:“那是人写的书，我不读人写的书，我只读生命之书。”
如果你推荐他看一些经典电影，他会说:“那是属世界的，我只看属灵的。”
所以，你会发现一个现象，就是很多弟兄姊妹就像找了一个小房子，然后把自己关起来，完全与世隔绝。他们陷入了一种假的属灵的骄傲中，最后成了别人眼中的怪人。
殊不知，说“以色列的大能者拣选的都是愚拙的，叫有智慧的羞愧”的保罗其实学富五车。他这么说岂是让你真的成为一个不读书的人吗？
他这样说，是针对那些自诩自己有智慧，但却因不认识永恒者而变得自负，愚笨的那类人。这话不是让你不读书，而是让你在真理的框架下去读书，不然你读了也是白读。
我们再来说说彼得，他能写出彼得书信，这就证明他不是我们现在所认为的毫无思想的愚笨不读书的人。
我们再来说说所罗门，他是最有智慧的人，他的“著书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。”
这话只是表达，如果你在写作和阅读中没有找到最终的方向，你写得多，读得多，这只会让人骄傲，最后也会变成虚空。
所以，这些话不应该成为我们骄傲不读书的借口，相反，它们应该成为督促我们在真理中孜孜不倦地读，以真正实践良人道成肉身的真理的根据。
你把生命书放在第一位，再去读别的书，去追求知识，你就不会陷入骄傲和虚荣。这样，因为你有生命之书作为指导，你积累的知识将帮助你更好地装备自己，以便你能更入心地传播真理。
为什么保罗在传真理的路上被称为外邦人的使徒？
我们看看保罗的装备就知道了。
他曾经去过雅典，对雅典人传真理。
雅典是什么地方呢？
雅典是古希腊的首都，曾几何时，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等的大哲学家就在那里讲课。
当时希腊人以追求智慧著称，去那里就相当于去到现在的哈佛大学、牛津大学和世界上最聪明的人谈论智慧。
所以如果我们不读他们的书，我们怎么知道这些人的思想？我们怎么把真理传播给这些自称最聪明的人？
保罗去了雅典，所以他无所畏惧，与当时雅典最有影响的伊壁鸠鲁和斯多葛派展开了真理的辩论。
插图：雅典学院
你看这些话很平常，然而试想，如果换作你，给你一个平台，你敢站在清华大学的礼堂里给清华学生演讲吗？
这群清华的学生很聪明哦，你上去后，腿会不会打颤，讲两句话会不会发抖？
曾几何时，解读《论语》的学者于丹曾在北大学生面前卖弄昆曲，最后被北大学生当场轰下讲台。
那么，我的弟兄姊妹们，如果你不学习，你敢站在那样的讲台上吗？
保罗去了雅典，遇到了这两派，于是和他们辩论。他的辩论引起了其他人的注意，最后他被邀请到雅典的演讲中心“亚略巴古”向雅典人演讲。
试问，如果保罗不学习，他如何有能力和那些希腊自诩最聪明的人辩论呢？他必须非常熟悉希腊文化，这样他才能看到他们文化中的欠缺，并为自诩最聪明的希腊人注入真理的血液。
所以我们看别的书不是为了认可别人的观点，或者是把作者当神一样崇拜。我们读那些书只是为了让自己更谦卑，更好地理解写这些书的人的内心世界。
夫子为了理解我们，于是道成肉身，和我们一起感受人生的酸甜苦辣。如果我们要传播真理，不也需要多读书以了解别人思想的困难，进而指出一条永生之路吗？
做一个走出去的属灵的门徒，而不是象牙塔里的青蛙。如果有一天在雅典给你一个讲台，你有勇气站在那个讲台上，平静地向前来聆听的人传扬你的所思所信吗？
如果你现在还不敢，那就谦卑一些，多读些书，多装备自己。以后，即便遇到最有智慧的人，你也能从容不迫地给他们讲真理。这才是真正的属灵的智慧。
（本篇完，我的微信：493012764）
