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西方哲学史（二十五）：近代哲学之父笛卡尔

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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笛卡尔被称为近代哲学之父，就反对旧的权威而言，笛卡尔和经验主义的培根、霍布斯没有区别，但不同的是笛卡尔将数学作为其哲学方法的典范。笛卡尔的目标是要发现一些确定自明的真理，而这些真理是一般具有常识和推理能力的人都能接受，而非像经院哲学高高在上。
笛卡尔认为知道别人的观点并不是科学，而是历史。即便阅读柏拉图和亚里士多德的作品，但如果不能对他们的思想形成自己合理的判断，那么我们就永远不可能成为哲学家。他鼓励人们应该独立思考，而独立思考依据的前提就是数学，因为数学具有确定自明性。如果我们在哲学中也能发现类似于数学的真理，那么我们就能证明上帝的存在、灵魂的不朽和外部世界的实在性，并且也可以为科学的建立提供最为安全的基础。
进行数学研究是从自明简单的命题开始，由此得出更为复杂的命题，这种方法是综合和演绎的。笛卡尔认为将这一方法应该扩展到哲学上，或者说笛卡尔的贡献在于重建哲学大厦的基础，并且使之像数学中最基本的命题一样无懈可击。这就是我们最熟悉的“我思故我在”的来源，怀疑意味着思维，思维意味着存在。我思维，所以我存在。
任何人的观念要么是从外部世界获得，要么就是生来而具有，我们现在可以依据笛卡尔的方法来进行独立思考，所有外部世界对人的影响都是虚幻，即怀疑外部一切观念对我们的影响，最后剩下的就是生来而具有的观念，首先就是有关上帝的观念，因此这就是一个自明确定的命题。
尽管上帝存在的观念看似是人生而就有的，但产生的原因不可能是“我”，因为“我”有限不完善，而上帝无限完善，有限不完善不可能产生无限完善，所以上帝必然存在的观念必然是上帝置于“我”的心中。
同理可证，“我”也不可能是“我自身”存在的原因，因为“我”具有完善的观念，如果“我”创造“我自己”，那么我必然将创造一个完美的“我”，但事实并非如此。如果是我父母创造“我”，他们也必然创造完美的“我”，但事实也非如此，因此“我”只能是完美的创造者上帝创造的。总之，如果上帝不存在，我们就不可能是现在的样子，也不可能具有上帝的观念。
现在我们将进行对外部世界的判断，感觉首先被排除，因为它经常欺骗人。物体是独立于人的思维而存在的东西，它们的存在不需要我们的存在。笛卡尔称之为每一个独立的事物都是实体，他认为只有一个绝对的实体和两个相对独立的实体，上帝是绝对的实体，因为上帝不需要依赖任何事物而独立存在；两个相对独立的实体分别是心灵和物体，他们的存在需要依赖上帝。
人对物体的认识只有通过物体的属性才可以获得，物体的属性是广延，物体和广延是同一的，此外再无其它属性。物体的广延由长度、宽度和厚度三维构成的一个空间，没一个物体都具有有限的空间维度。广延的物体被认为是消极的，自身不能移动，而物质变化或者形式多样化都依赖于运动，因此我们必须求助于上帝作为世界上运动的第一因。上帝不仅创造了物质，而且也命令物质运动，伽利略和牛顿也接受这一观点。
心灵不同于物体，人的身体的属性是广延，但心灵完全没有广延，可以看作是积极和自由的。这就是笛卡尔经典的二元论，心灵被排除在自然之外，自然获得了属于自己的独立领域，物理学终于可以走自己的路了。尽管如此，笛卡尔并没有得出心灵和身体无关的结论，他认为二者紧密结合，至于如何结合他没有给出明确的答复。后来斯宾诺莎为了处理这个问题，将心灵和物质都作为绝对实体，霍布斯则是主张取消心灵作为独立实体的唯物主义，马勒伯朗士则取消自然（物质）作为独立的实体，宣扬绝对的唯心主义。因此，我们说笛卡尔是近代哲学之父可谓是名副其实。


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